灵沼遗址古地貌非遗文化揭秘
西安高新区灵沼宗周研究中心 杨军辉
序言
笔者声明：此文并不是一篇科学论文，只是笔者根据上世纪六十年代以来30、40、50、60老人，亲眼鉴证的灵沼遗址古地貌史和民间传承，揭秘与古文献、青铜器吻合的表象，究竟是历史的巧合？还是历史真相的端倪？因此对文中的关键词作如下说明：
灵沼遗址、灵台遗址：
“灵沼遗址”、“灵台遗址”，目前并不具备考古意义上遗址，仅申遗为“陕西省三灵非遗文化”。由于先秦断代史目前发现文字载体甲骨文、青铜器、秦竹签、尚没有灵沼遗址的明确指向性，所以并无定论。就如国际上只承认商周文明，不承认有夏文明存在，从逻辑上说商周不可能一下子有文字，有城市，像从外星球坠到地球上的文明。所以五千年文明成为中国考古的重大课题，夏都在什么地方，就现在的发现也争论不休。文中所指灵沼遗址，今属西安高新区灵沼街办、鄠邑区五竹街办所辖地 ，距丰镐遗址南郊约3华里，具备地理、时间、空间的逻辑性，灵沼遗址古地貌周文化的丰厚沉淀和民间传承，对断代周文化非弥足珍贵。
箭台皋、箭台路：
“箭台皋( ɡāo)”、“箭台路”，赵王镇东村在建国初五十年代公社化“查田定产”丈量土地时对该地名的称呼，记为“箭台皋”，因道路从中穿过，俗称“箭台路”，查古文献并无此名记载，属于民间俗传。
坤池：
“坤池”，因池形状恰是半个月亮，所以建国前后的老人传说此池叫“坤池”，六十年代曾为稻田，地名又称“小月（儿）湾”。（查无文献记载）
文王庙、殿前路：
文王庙，（见图一）光绪年地图“文王庙”地标，文献仅有“丰京宗庙”之说，虽无明确指向性，但却是唯一。“殿前路”，从文王庙遗址前，灵沼雍泽池岸边通过，民间俗称“殿前路”，在董村界（此路无文献记载）。
饮马道：
“饮马道”，在董村以东，今通丰灵路的老路，流传此为古“饮马道”。道路名无文献记载。
大池：
金文有周王在“大池”的活动，民间俗称“大沼”、“大波湾”，此为灵沼重要水系来源。有专家称“大池”是“辟池”和“雍泽池”的总称，不妥。大池是灵沼辟池、雍泽池以外很重要的独立存在。
辟雍、辟池：
“辟雍”、“辟池”，海子四面环水是历史史实。据海子40代老人讲，建国初，海子岛村面积不超过六七十亩地大小，外围四周全是水，当为西周时辟雍之“辟池”。村南仅有大池北岸龙脉南岗高地种植小麦，村外是小溪丛横交织的稻田今成居住区，村西60年代还是大面积水域今成居住区和一条小河。回鹤庄东，董村南七十年代还遗留着水面和圆弧形辟池岸边。四周辟池多少年的逐渐上淤，建国初几次雨涝，海子岛村岌岌可危而有惊无险。所以，流传海子居住的龟背是西周“辟雍”，文献《左传》：“言之灵沼，谓之辟雍”虽没有明确指向，但海子即为“辟雍”贵族大学还是具有排他性的。
西雍、雍泽池：
“西雍”、“雍泽池”，海子辟池环水，流向村西与赵王镇之间和“坤池”之水交汇的大片水域称为“雍泽池”，由于地理位置在海子辟雍之西，所以方位统称“西雍”。“坤池”外围岛屿到大池北岸的“箭台皋”、“雍泽池”、都属于西雍范围。狭义上灵沼河的发源地当为“西雍泽池”。西雍和雍泽池与文献记载的逻辑性十分巧合。
正文：
灵沼遗址，在《丰镐考古八十年》确定的丰京遗址南郊3里，北从鄠邑区董村以南，到今西安高新区北正庄、谷子磑以北约2.5公里；东从今高新区回鹤庄以西，到鄠邑区赵王镇以东约1.5公里；面积约3.7——4平方公里范围内。
《礼记·王制》曰：“大学在郊，天子曰辟雍……”。辟雍即天子贵族大学。
灵沼大池，即“文王引水辟雍灵沼”汇集之处，今当地人称“大沼”、“大波湾”的地方（今遗迹尚存，西汉高速拦腰穿过）。大池，东南至西北朝向，长约2.5公里；宽约800——300米左右逶迤不等之边界；今约1.5平方公里，历史面积在3平方公里。大池北岸一段叫“南岗龙脉”长约1.5公里，距灵沼辟雍环水约300米左右。大池西流二里北折入“苍龙河”，成就了灵沼“遇洪不淹，遇旱不干”的大智大慧。
青铜器《遹簋》：“隹zhuī（惟）六月既生霸，穆王才（在）丰京，呼渔于大池。王饗酒”。《静簋》：“隹六月初吉，王才（在）丰京。丁卯，王令静司射学宫，小子眾zhong（众）服，眾小臣眾尸（夷）仆学射。□八月初吉庚寅，王以□□吕刚合□□□□邦君，射于大池。……。”大池向北“湀辟川流”
川流三水，一水从龙头（当地人世传叫龙头疙瘩）前的龙池北流，从今回鹤庄界注入海子东南；二水从龙脉中部北流注入海子西南交汇于海子南；即西周辟雍贵族大学海子（岛）遗址，因此历史以来海子辟雍四面环水，环水宽度在200多米——300米之间；青铜器称四面环水叫“辟池”。辟池中分布着大大小小的地下涌泉，最大的地下涌泉当属辟池以外海子南河湾的泉眼，七十年代初大石盘泉水还不曾断流，这是灵沼之水被称为“阴阳合一”、“天地和谐”的自然绝配。辟雍的四周环流绝不是有学者和论文中描述的小水沟，更不是有陆路或便桥作交通，而是“以船为梁”的全封闭式的国立贵族大学。
青铜器《麦方尊》：“王令辟井（邢）侯出□，侯于井（邢）。雩若二月，侯见于宗周，亡□䢔王饔□（丰）京□祀。雩若翌日，在辟雍，王乘于舟为大豊（礼），王射大、禽。侯乘舆赤旗舟从。……”。《伯唐父鼎》亦有乘龙舟涉猎辟池的记载。可鉴，古之灵沼辟雍辟池，水面宽阔，环流汤汤（今地层地质、地貌水文遗迹尚存）。
辟池之水从北环水（董村和海子之间）流入“西雍”之“雍泽池”。其所以称“西雍”？因为方位在辟雍西边，其水不称水，称“雍泽（池）”。《诗经·周颂·振鹭》首句：“振鹭于飞，于彼西雍”。《礼记·射义》“天子将祭，必先习射于泽，泽者，所以择士也”。
图一、 壬辰年（1892）测量重镌《鄠县全域舆图》
川流之第三水自赵王镇东南大池北流，流经“烽火台”，台毁于上世纪六七十年代，流传烽火台吊桥是出入西雍的必经之路。烽火台下形成半月形池水，当地世传叫“坤池”；又称“小月湾池”，河道半月弦直径约200米左右，遗址遗存毁于上世纪七十年代和2023年建筑垃圾渣土填埋，今河道成小溪尚存，沿河西岸道路废于1976年园田化规划。此水穿过“箭台皋”（箭台皋取土毁于1994——2003年之间），与辟雍辟池之水交汇于“文王庙”前的“西雍泽池”，于西北方注入文王庙右（西）边“灵沼河”北流以卫丰京。雍泽池北岸在文王庙前呈凸弧形岸边，因为文王庙高居厚土十分徒峭，因此道路沿西雍泽池岸边通过，所以岸边的古道称“殿前路”（殿前路废弃于1975年）。
“箭台皋”，皋，释为水边的高地。它是夹在雍泽池凹弧形的南岸和“坤池”圆弧形南岸之间的高地。赵王镇到海子的交通要道从高地南沿穿过，此路因此建国初还叫“箭台路”，随着雍泽池水位下降此路先后北移两次于箭台皋北侧池水边，缩短了海子通往赵王镇商品交流的路程，原高处的箭台路被易名为“上路”，相对北移雍泽池水边的路则被称为“下路”。
图二 、 “箭台路”因“雍泽池”水位下降北移两次废弃的小桥
笔者曾亲历在“箭台皋”高地取土建宅基，发现取土剖面的表土有很多白色点状螺壳碎片分布，最深处取土壕沟土质泛黑青色，夹杂着很多完整螺壳，说明灵沼在远古本就是大沼泽，箭台皋是掘 “雍泽池”和“坤池”人工主观意识设计，堆土而成皋（高）地，以作“礼射”的重要场所。
川流三水以水封闭，是辟雍贵族大学九年集体生活的重要特色，西雍是辟雍（大学）的重要组成和功能区。据流传，西雍“坤池”周围到大池北岸是战马骑射、驭车、驭射、的校场，教练结束，战马大汗淋漓，考虑到战马健康，每天需要缓慢遛马到二里外沣河给战马饮水，久而久之，这条通往沣河之路被称为“饮马道”。灵沼河西叫“西饮马道”，以殿前路分界，东边通往沣河的路叫“东饮马道”，饮马故道遗址几千年今依然尚存（目前尚无文物佐证）
文献记载西雍泽池建有“湿宫”、“泽（择）宫”、“射宫”，以“射礼”大考仪式选贤择士的地方，大部分遗址在鄠邑区赵王镇界，可谓名符“天下第一考场”。
丰京宗庙文王庙建筑群居高临下，相隔约200多米开阔广场正对西雍雍泽池考场，可解读出周人明堂、宗庙“天命靡常，惟德视亲”，灵台不足以监视的理念。宗庙规模之大，参考光绪壬辰年（1892）测量重镌《新测鄠县全域舆图》“文王庙”地望。清同治年文王庙遭回民起义焚毁，建国初，尚存残垣断壁的地貌。从上世纪五六十年代建砖瓦厂到2012年长达半个多世纪，七十年代又填湖造田，已遭毁灭性破坏，地面下降了三四米，但文王庙高地仍能感受到远古皇家那种高高在上，雄视灵沼辟雍碧水环流，江山圆满不绝的遗风，丰京宗庙开辟了皇家建筑居高临下的先河。
灵沼古地貌由于地势低洼多水的特质，以及丰镐京畿要地被西戎觊觎，决定了很难有西周重要文物的发现。笔者和西科大秦学良教授仅在文王庙高地取土坎，捡到一个较大完整的土灰色陶瓦和几片同样规则残瓦，中国社会科学院考古研究所付仲杨教授认为是西周早期粗绳纹陶瓦。付仲扬教授在海子东南角，据说被破坏的高土台的地方发现有西周夹砂鬲陶碎片，仅仅只能解读有周人生活和活动的痕迹。
灵沼古地貌大环境种种迹象，流露有周文王演绎《周易·八卦》在灵沼的伟大实践，其端倪有待专题探究解读。
图三、 2023年被建筑垃圾填埋已覆盖渣土的半月“坤池”遗址
图四、 2019年8月8日拍照的坤池下的螺壳分布
早在还没有“丰镐遗址”概念的以前，灵沼乡里兆渠村就有“周文王拜将台”、“比武台”遗址高台；流传为周六师演兵场。灵沼遗址流传的非遗周文化，更被当地人祖祖辈辈口口相传，传承了三千年的历史沉淀。到了明清时就先后有了原鄠县灵沼乡赵王镇东村北城门匾额“眺丰岐远”；赵王镇商街西城门匾额“灵忂嘉域”；马王镇西城门匾额“遥望岐阳”。海子城门匾额“灵沼故址”、“灵沼盛地”，董村（北海子）城门匾额“灵沼真境”、其对脚下地域丰富的周文化有着特别浓郁明确的指向性。然而，膏腴之地，村庄稠密，人口众多却是古遗址破坏殆尽的最大遗憾。
例如先秦文献所述灵台的地理位置，与我们今天所称的灵台大相径庭，今天的灵台是历史叠加文化？还是本来的原始灵台？其断代文化成千古之谜。把灵台与祭祀事件程序礼仪，地理、与时间概念等等的逻辑性，以及考古学达到完美结合甚至到了不可能的事，更何况有伤害古今广大文化认同的感情和尴尬。
周人经营的岐周原籍老家，由于地域偏僻有些文物得以保存，出土有大量窖藏青铜器，误导了有些专家大佬臆测刘家村“畴沟河”畔可能有灵沼、辟雍、辟池。致使建都近三百年的丰镐遗址和西周王城近郊，真正的灵沼遗址周文化开发陷入十分尴尬境地，不得不说抛弃了文献记载和历史事件的逻辑性，是现实主义的可悲和蒙羞。不得不强调在西周王朝即将灭亡的危急关头，周塬采邑宗亲贵族特殊的根系人际（地）关系，成为最佳的文史“博物馆”保存保护地。同理，近代史“北京故宫博物院”重要文物撵转重庆、落脚台湾台北就是例证。
图五、 2023年被建筑渣土填埋的“雍泽池”遗址水面一角
灵沼遗址古地貌，一幅原生态灵沼的历史画卷，是一串打开西周文化教育史的金钥。文王庙，即丰京宗庙遗址所在，“明堂者，文王之庙也”。可以彻底否定“明堂”、“辟雍”是一座建筑两种名称的千年谬误包括笔者最初的认知。辟雍不可以是宗教祭祀，觐见诸侯，发布政令 ，决定战争的大杂烩场所，西周贵族大学是存粹的专业大学校园。（有待专题论述）
灵沼遗址古地貌遗迹与其丰富的非遗文化传承相佐，是弥补西周断代史重要的实物链条，它既是人们赖以生存的土地，又是以自然状态承载着中华民族文化基因和血脉的历史地标。继上世纪七十年代灵沼遗址古地貌遭大规模破坏，近几年由于利益链条，更是变本加厉遭破坏，“皮之不存，毛焉附之”，希望有关部门抢救性保护灵沼遗址古地貌，保护好灵沼辟雍这块铸就中华文化灵魂的地方。“要让收藏在博物馆里的文物，陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。