正月初五又稱破五，是送窮神，迎财神的日子。不過，這迎的财神到底是哪位，恐怕沒有哪個人能說清，因為中國的财神實在是太多了。中國民間信仰的财神主要有：
比幹，商纣王的叔叔，為人正直忠耿，因見纣王荒淫無道，屢屢進谏，觸怒纣王，被纣王剖心而死。因為比幹沒有了心，是以無偏無私，辦事公道，買賣公平，童叟無欺，深受人們愛戴，後被人們當作财神供奉了起來。
範蠡，輔佐越王勾踐滅吳的最主要功臣之一，滅吳後範蠡功成身退，浮舟入海到達齊國，隐姓埋名經商治産，三次經商成為巨富，又三次散盡家财。因其善于理财又樂于施财濟衆，是以被後人奉為财神。
趙公明，道教中的正一玄壇元帥，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招财使者陳九公、利市仙官姚少司（四天尊加趙公明又被稱為五路财神），專司人間迎祥納福之責。《三教源流搜神大全》載：“趙公明……能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，祛病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求财，宜利合和，無不如意。”
關羽，東漢末年名震天下的武将，忠義誠信，神勇無敵。關羽戰死後，民間慢慢開始将關羽神化，至宋代正式被官方封神。晉商興起後，因關羽信義俱全，追求公平，符合商業行為的基本原則，是以便把關羽作為其保護神。随着關羽信仰在民間的普及，關羽也順勢成為了民間信仰的财神。
柴榮，五代時後周的第二位君主，年輕時曾經商，後被後周開國君主郭威收為養子。柴榮繼承皇位後，奉行耕者有其田，商者有其行的政策，深受百姓愛戴，是以将其奉為财神。
李詭祖，北魏孝文帝時曾任曲周縣令，在任期間清廉愛民，救濟流亡，敦行教化，與民休息，去世後民間紛紛建祠供奉他。五代後唐明宗時賜封其為“神君增福相公”，成為财神。李詭祖是民間最受歡迎的财神，舊時年畫上的财神大部分都是李詭祖。
王亥，商部落第七位首領，在位期間服牛馴馬發展生産，促使農業生産迅速發展，然後用牛車拉着貨物，與周邊各個部落搞交易，便商部落很快就強大起來。因王亥開商業貿易之先河，是以從事商業貿易的人便被稱為商人，交換的産品被稱為商品，其貿易行為也被稱為商業。因王亥對商業的貢獻，被後人稱為商業始祖、财神。
蘇福祿，明朝時福建商人，曾在新加坡、馬來西亞等地開設商号,經營絲綢、瓷器、茶葉等商品，在偏遠之地賺取了巨大的财富，民間以其在偏僻之地開拓進取和廣結善緣的精神将其奉為偏财神。
端木賜，字子貢，是孔子最得意的門生之一，辦事通達，善外交活動，經商于曹、魯之間，富緻千金，是孔門弟子中“最為富益”者。子貢在經商活動中秉持君子愛财，取之有道的理念，主張“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，開啟了取利守信的儒商精神，成為民間信奉的财神。
管仲，春秋時期齊國著名政治家，擔任齊國國相期間，實行經濟改革，提出貨殖之術和輕重之法，主張利用貨币的流通和利息的積累增加财富，根據市場供求關系調整貨币價值，使齊國在短時間内變得國家強盛富庶，人民安居樂業，是以被民間奉為财神。
弦高，春秋時期鄭國商人，經常往來各國之間做生意，在他前往周王室轄地做生意途中，遇到讨伐鄭國的秦軍，于是他假冒鄭國使者，以12頭牛犒勞秦軍，破壞了秦軍的攻鄭計劃，後被部分地區群眾奉為财神。
白圭，戰國時期魏國大臣，提出貿易緻富的理論和人棄我取，人取我與的經商方法，曾向魏惠王提出十二商策，即：以德立商，不欺詐不暴利；以信為本，不失信于人；以義為先，不與人争利；以和為貴，不與人鬥争；以敬為重，不輕視他人；以禮為法，不違背規矩；以恕為度，不傷害他人；以惠為懷，不吝惜施舍；以勤為資，不懶惰怠工；以儉為德，不奢侈浪費；以智為謀，不愚蠢無知；以善為美，不作惡行惡，後世因其高尚的商業道德将其奉為财神。
黃初平，兩晉之際随仙人赤松子在金華修煉，後得到成仙，被稱為黃大仙。黃大仙擅長煉丹和醫術，一生以“治病救命、濟貧扶弱”為己任，堅守“普濟勸善”的信念，遇貧病者每每“有求必應”，因而深受善信崇祀，後被東南沿海及東亞地區信衆奉為吉祥财神。
劉海蟾，道教全真派北五祖之一，擅長煉丹術和占蔔術。劉海蟾喜歡養蟾蜍，能夠利用蟾蜍吐出金錢，救濟貧困。舊時百姓常将劉海戲蟾之剪紙、繪畫請回家中，以求财祈福，劉漲蟾也是以被視為财神。
鐘馗，唐高祖時期的進士，在殿試時遭到羞辱，觸階而亡，唐玄宗時賜封“賜福鎮宅聖君”，專司捉鬼驅邪之職，民間常挂鐘馗神像以辟邪除災，因其可鎮小人、旺财運，在部分地區被奉為财神。
太白金星，中國傳統文化中最重要和最受歡迎的神仙之一，五行中金的代表，掌管天下金銀财帛，象征着富貴、權力、榮耀、财富等，是以被部分信衆奉為财神。
媽祖，又稱天妃、天後，是掌管海上航運安全的女神，部分沿海信衆奉其為财神。
竈王爺，玉皇大帝封的“九天東廚司命竈王府君”，負責管理各家的竈火，監察人間罪惡，掌握一家壽夭禍福，是中國傳統民間信仰最普遍的神祇之一。因竈王爺主管一家家庭經濟情況，是以被部分信衆視為财神。
和合二仙，本是唐代天台山國清寺寒山、拾得兩位和尚，後成為掌管婚姻的喜神和愛神，因“和合”二字，對應了民間信奉的“家和萬事興”“和氣生财”等信仰，是以，和合二仙也被部分群眾奉為了财神。
西漢鄧通、西晉石崇、北宋蔡京、明初沈萬三，四人因财富衆多，富甲天下，被部分地區群眾奉為财神。
金元七總管，傳說中江浙一帶的抗倭英雄，死後群眾為其建廟供奉，希望他能繼續護佑當地百姓、造福地方，每月初二、十六群眾都會到廟祭拜，稱為拜利市，後成為江浙部分地區的财神。
五顯神，宋朝時封的五位神仙，江西部分群眾奉其為财神。五顯神分别為顯聰照應靈格廣濟王、顯明昭烈靈護廣佑王、顯正昭順靈衛廣惠王、顯真昭佑靈祝廣澤王、顯德昭利靈助廣成王柴顯昭，因其封号中都有“顯”字，故稱五顯神。一說五顯神為南齊柴姓五兄弟柴顯聰、柴顯明、柴顯正、柴顯真、柴顯昭；一說五顯神為南朝蕭永福的五個兒子；一說五顯神是南朝顧野王的五個兒子；一說五顯神是東嶽泰山神的五個兒子；一說五顯神是曹仁廣、劉義廣、李誠廣、葛信廣、張智廣五位劫富濟貧的好漢。
五道将軍，又稱五盜将軍，本是南北朝劉宋永光年間被朝廷通緝的五個江湖大盜杜平、李思、孫立、任安、耿彥正，他們五個獨霸一方，為非作歹，被官員張洪緝拿後被正法，但五人陰魂不散，經常騷擾百姓，因五人生前十分富有，于是将他們奉為财仙，年年祭祀，後成為監督閻王、判官,負責糾正其不公行為的陰間大神。
聖衍，南海龍王敖欽第五子，因馱觀世音菩薩赴南海有功，被如來佛祖親賜金元寶、财源庫、聚寶盆三件法器，專掌人間财富配置設定，統籌天下财源流通，于是被信衆奉為财神。
此外，佛教中的善财童子、維摩诘居士、多聞天王、彌勒佛、四面佛，藏傳佛教中的财源天母、黃财神、紅财神、黑财神、綠财神、白财神、财寶天王、紮基拉姆等人也被其部分信衆奉為财神。
近些年來，各個商鋪都會在門口擺上一個不停擺手的招财貓，這個據說起源于日本（一說起源于中國）的貓型玩偶隐隐有成為中國新一代财神的趨勢。