文｜歐崇敬
大年初一是道教元始天尊的聖誕，也就是他的生日，元始天尊是三清道祖裡面站在中間的，三個人要是站中間或三尊神坐中間，顯然中間這位是最重要的。
上清派，太清派、玉清派是各自獨立的，玉清這一派是元始天尊，到底為什麼他後來站在中間呢？在唐朝的時候，站在中間的是太上老君，也就是太上道祖，是太清派，換言之，他不是一下子就由元始天尊站中間。元始天尊的萬壽是在大年初一，太上老君的生日後來定到二月去了，三清道祖的站法以及生日，在道教裡面做的一些律定是有些曆史演變。換言之若從唐朝經過宋朝再到明朝，這幾個朝代都是重視道教的，其實是經過許多的曆史鋪陳與演變。特别是明朝嘉靖皇帝以後，三教開始逐漸合一，合一以後使得許多道教神祇也變得合一了起來，于是這逐漸合一對稱，而且要和西方來做一個比較。西方既然有三世佛，中國大曆上也要搞一個三清道祖來跟他互相較量較量，是以兩教是有競争的，可是後來因為又合一了，是以就被收編，進到整個泛道教的系統。
過年還不是一開始就定在這個時間，他是經過漢武帝的改革，後頭又經過大約公元1700年康熙時代的欽天監，他們在經過西洋曆法的互相校定和改革，才定成現在的過年時間。過年時間事實上不是一成不變的，至少在300年前以前，常常會經過曆法的變動而變動。而且查古代的曆法，整個曆法的沿革還有100多種，單是中國自己内部所生成曆法就有100多種。換言之古代的中國真的是一個曆法天文的研究大國，是以才會不斷有這麼多曆法的衍生，也才會有這麼多曆法家。不過後來的曆法大師都受到官方的嚴格控制，不能随随便便地流傳出去，這是皇家的知識。這個事情大概從公元1,368年以後就已經進到這樣的局面了，因為他們認為這個技術可能會影響皇帝寶座。是以從明朝開始就列為官方才可以了解的學問，也就是說史學家最後隻能做曆史技術，還不能完全地進到天文的領域。
大年初一這個曆法預定為元始天尊生日是在明朝，三教合一以後的事情了。天上的真正老大是三清道祖，後面才有玉皇大帝，三清道祖位階還高于玉皇大帝。是以在整個民間宗教系統裡面，就有一直各種說法，元始天尊、太上老君、靈寶天尊，這三清道祖像是個董事會，而總經理就像是玉皇大帝。不過一開始，在宋代時候可不是這樣，玉皇大帝出現是在公元1004年，宋真宗那會才出現的。是以一開始，真的是各個神各有各個派别在崇仰，換言之玉皇和三清道祖的整合成為一個垂直體系，這确實也要到明朝末年以後才逐漸地形成。是以道教的相關典籍的編載，也一再地做各種的時代改變。
唐朝是一次，然後到宋朝又一次，到了明清中再有一次，在後頭現代又有了各種彙編，是以道藏的總彙編起來完全不輸給佛教的大藏。台灣信仰三清道祖是跟蔣介石來台有很大的關系，因為以往台灣的信仰，經過日本殖民的50年，其實也被掃蕩得差不多，大家都隻好自己去回家拜自己祖先。對于傳統的神明，大概主要就剩下文武廟，那就是孔子，還有關公，另外呢頂多就剩下玉皇大帝。可是其他的神明如何重新回到台灣，這就是在1949年，蔣介石來台，大量興盛民間宗教跟道教，讓他們進入一個新的體系，這個體系當然也包含佛教了。是以看到很多佛教的出家人在台灣其實是以外省的居多，外省大和尚多得不可勝數。
道教天師派也都是外省，包括江西龍虎山，這兩個體系慢慢也形成新的台灣宗教系統融合，特别是在1960年到1970年，台灣經濟起飛以後，就開始了這個拜那個拜。而且有些在中國大陸上沒有拜的，台灣也拜，最明顯的就是六十甲子星君。漸漸地也把天上神祇的象征系統拿到地方來對比，譬如說元始天尊有一陣子的地位相當于當時李登輝在台灣地位，當然這都隻是一種連結的比喻而已。事實上人間跟天上神祇的地位差距是很大的，而且台灣所有政治人物經過這陣的發展以後，其實都已經漸漸地沒有神格化了。不管是李登輝、陳水扁、蔡英文，賴清德這些人都已經被請下神壇，他們隻是一個非常平凡的凡人而已。
版權聲明：本文系作者原創文章，圖檔資料來源于網絡，本文文字内容未經授權嚴禁非法轉載，如需轉載或引用必須征得作者同意并注明來源。