文｜欧崇敬
大年初一是道教元始天尊的圣诞，也就是他的生日，元始天尊是三清道祖里面站在中间的，三个人要是站中间或三尊神坐中间，显然中间这位是最重要的。
上清派，太清派、玉清派是各自独立的，玉清这一派是元始天尊，到底为什么他后来站在中间呢？在唐朝的时候，站在中间的是太上老君，也就是太上道祖，是太清派，换言之，他不是一下子就由元始天尊站中间。元始天尊的万寿是在大年初一，太上老君的生日后来定到二月去了，三清道祖的站法以及生日，在道教里面做的一些律定是有些历史演变。换言之若从唐朝经过宋朝再到明朝，这几个朝代都是重视道教的，其实是经过许多的历史铺陈与演变。特别是明朝嘉靖皇帝以后，三教开始逐步合一，合一以后使得许多道教神祇也变得合一了起来，于是这逐步合一对称，而且要和西方来做一个比较。西方既然有三世佛，中国大历上也要搞一个三清道祖来跟他互相较量较量，所以两教是有竞争的，可是后来因为又合一了，所以就被收编，进到整个泛道教的系统。
过年还不是一开始就定在这个时间，他是经过汉武帝的改革，后头又经过大约公元1700年康熙时代的钦天监，他们在经过西洋历法的互相校定和改革，才定成现在的过年时间。过年时间事实上不是一成不变的，至少在300年前以前，常常会经过历法的变动而变动。而且查古代的历法，整个历法的沿革还有100多种，单是中国自己内部所生成历法就有100多种。换言之古代的中国真的是一个历法天文的研究大国，所以才会不断有这么多历法的衍生，也才会有这么多历法家。不过后来的历法大师都受到官方的严格控制，不能随随便便地流传出去，这是皇家的知识。这个事情大概从公元1,368年以后就已经进到这样的局面了，因为他们认为这个技术可能会影响皇帝宝座。所以从明朝开始就列为官方才可以了解的学问，也就是说史学家最后只能做历史技术，还不能完全地进到天文的领域。
大年初一这个历法预定为元始天尊生日是在明朝，三教合一以后的事情了。天上的真正老大是三清道祖，后面才有玉皇大帝，三清道祖位阶还高于玉皇大帝。所以在整个民间宗教系统里面，就有一直各种说法，元始天尊、太上老君、灵宝天尊，这三清道祖像是个董事会，而总经理就像是玉皇大帝。不过一开始，在宋代时候可不是这样，玉皇大帝出现是在公元1004年，宋真宗那会才出现的。所以一开始，真的是各个神各有各个派别在崇仰，换言之玉皇和三清道祖的整合成为一个垂直体系，这确实也要到明朝末年以后才逐步地形成。所以道教的相关典籍的编载，也一再地做各种的时代改变。
唐朝是一次，然后到宋朝又一次，到了明清中再有一次，在后头现代又有了各种汇编，所以道藏的总汇编起来完全不输给佛教的大藏。台湾信仰三清道祖是跟蒋介石来台有很大的关系，因为以往台湾的信仰，经过日本殖民的50年，其实也被扫荡得差不多，大家都只好自己去回家拜自己祖先。对于传统的神明，大概主要就剩下文武庙，那就是孔子，还有关公，另外呢顶多就剩下玉皇大帝。可是其他的神明如何重新回到台湾，这就是在1949年，蒋介石来台，大量兴盛民间宗教跟道教，让他们进入一个新的体系，这个体系当然也包含佛教了。所以看到很多佛教的出家人在台湾其实是以外省的居多，外省大和尚多得不可胜数。
道教天师派也都是外省，包括江西龙虎山，这两个体系慢慢也形成新的台湾宗教系统融合，特别是在1960年到1970年，台湾经济起飞以后，就开始了这个拜那个拜。而且有些在中国大陆上没有拜的，台湾也拜，最明显的就是六十甲子星君。渐渐地也把天上神祇的象征系统拿到地方来对比，譬如说元始天尊有一阵子的地位相当于当时李登辉在台湾地位，当然这都只是一种连结的比喻而已。事实上人间跟天上神祇的地位差距是很大的，而且台湾所有政治人物经过这阵的发展以后，其实都已经渐渐地没有神格化了。不管是李登辉、陈水扁、蔡英文，赖清德这些人都已经被请下神坛，他们只是一个非常平凡的凡人而已。
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