原始蘇蘇
#零點咖啡：吉羅家族的泥塔
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冬雪趙海洋-夜鋼琴曲
農業諺語說，"七九條河開，八九條來"，但在遼東的山區，往往七九條河開，河水不開，八九條河來，不來。
鼠年寒風大雪，牛年新年，農曆除夕，說好雪，還沒有來。
無雪山，深淺，層疊的松樹林和灌木，棕色，咖喱，深灰色和藏青色，非常像青銅世界。
沒想到，第一個月的第二天，就在人們脫下冬衣迎接春天的時候，山川被厚厚的銀子覆寫，一夜之間，青銅世界變成了白銀帝國。
回望九九重烈日，玻璃玉石、亮黃紫金，還常有幾場寒雨濃密的霜染成秋色，江山歡變了，就是這麼簡單。
空山沒有痕迹，那是雪的時候。
從謝家軒、通江、瀛水寺，到溫泉寺，太子河如醉，彎腰三開間，水岸一側山谷寬闊，一側多為懸崖峭壁。
全年溫差不大謝家璇水潭，潛伏着六公裡深的地下黑河，選用太子河最美的河段，從水坑裡出來的水龍頭，呈現出玉石般的身軀，進入幹流，由東向北，再向西南，形成S形， 風景如畫，當地人稱之為"傾倒海灣"。
據說，謝家子水洞是數百萬年前形成的三世紀末形成的大型石灰岩洞穴。水流一年四季無窮，日夜平均水深1.5米，洞内水深7米，恒溫12攝氏度。該水洞是一個5800米長的地下水充水洞，也是世界上發現的最長的地下水充水洞，都說天龍洞是水洞的源頭，一條六公裡長的地下暗河與天龍洞和本溪水洞相連，已成為獨一無二的地質、地貌奇觀。
太子河猶如一支蘊含水墨的畫筆，從東到西，從南，一直延伸到渤海。一路蜿蜒曲折，任性地抹上蠡山美麗的水，潤濕了北方的黑土地，造就了具有遼東特色的山水畫體系，催生了具有鮮明景觀特色的文學詩派，甚至影響了這一地區的宗教信仰取向。
車子隔着同一條河，是水洞和溫泉寺的分水嶺，直道是水洞橋，往邊繞道是與河環立交橋，一側的水是一刀劈開的一般石崖，懸崖下是深無底深潭，此時河灣是一片大白雪原。
不禁想起了劉宗遠的詩句："千山鳥飛走了，千道人迹消失了。孤船，單漁冷河雪。"此時，現場，神大體貼合。
懸崖上，幾棵松樹和突出的奇異石頭，猶如雪白的玉雕，與江嶼橋的橋體和鋼骨纜一起挂着厚厚的白雪，一變為過去的美麗風格，顯得臃腫、邋遢，畫出一道優美的弧線延伸到遠處。
雪和霧看起來相似，其實是不同的，霧氣是水蒸氣和冷溫差形成的，花朵更緊緻，更白。降雪是降雪形成的，或者兩者兼而有之，早春的雪更濕潤，粘合性更好。
水坑附近霧蒙蒙的，因為地下黑河出水溫高，即使沒有雪，也能形成霧氣，湖口前洞口吹起薄霧，玉樹瓊華，猶如仙境。
跨過橋，沿山路走了一會兒，河邊的海灣點，兩邊都有一座橋天橋，這就是瀛水寺橋。走在橋的中間，站在風中，與酒吧一起向南，就像泰坦尼克号在海中航行，如果是夏天，張開雙臂，卷起衣服，一定很浪漫。
岸邊陡峭的山脈和遠處的山脈是白銀和白雪皚皚的國家的童話世界，您可以想象城堡，白色森林，巨型大象，龍貓，甚至大魚海獺的故事。
瀛水寺是與江蘇相隔的一個村莊，據說不到兩英裡的山下确實有一座不為人知的廟宇，廟裡的道士們種了瓜果，被放了一排船夫吃，第二天排的時候大雨來，太子河聚集了山洪，河水漲了起來， 放下那排被一排推上岸，船夫們驚慌失措，"不吃不該吃的東西，上帝？然後他跪下來敬拜，還捐錢給寺廟，沒下幾天大雨，真的停了下來。
早年，應水寺位于太子河"公務渡"段，慢慢形成一個村落，有客棧、輪船、排和船夫經常在這裡停留、住宿。
大凡經過船旁，擺放排，将來到廟拜，香火盛開，慢慢擴建成一座大廟，稱為頂水寺，後來改名為瀛水寺，在同一河邊的幾座廟宇附近，香火最為盛行。
在早期的夏爾孜時期，日本人将本溪湖到九心台的鐵路延伸成标準鐵路，連接配接本溪湖、小城市、堿廠和田十福，太子河上的航運逐漸減少，到20世紀60年代末，廟宇在文化大革命期間被拆除，但當地人仍然習慣于稱這個村莊為"英水寺"。
2014年，在太子河上修建了一座公路橋，重新開通了迎水寺的名字，橋被忽視了，南邊是桐江園套索橋，北邊是福家溪橋，三座橋互相呼應。
泡溫泉、徒步、沿着河邊散步，俯瞰河野鴨玩水，聽着溫泉寺梵文低背，十幾裡山路、山谷、懸崖、洞、溫泉、松樹林、海灘、水泊位、花海之間聚集，是難得的金色海岸。
春華夏蓉，蠡山秀水，活力四射，秋真冬系列，素裹銀妝，空靈寂靜，叫人羨慕。
瀛水寺周邊的廟宇也很多，不遠處下遊有溫泉寺、松泉寺，甚至現在本溪縣都位于小城，據說是從"小廟"演變而來的，當時比較有名的永甯寺、觀音寺，小廟散落在危險的山峰之間，據資料： 1906年（清光緒32年），全縣有寺院100餘座，僧人400餘人，部分村已形成生産"香火"産業鍊，留下現在的"香味村"。
走過江南的一些寺廟，也走到一些大型教堂，除了少數信徒，走進這裡的人大緻可以分為兩種，一種是空虛、放下、救贖，但更多的人是祈求、祈求、求結果，即常說的願望，當某件事實作時， 再來敬拜。
遼東山的廟宇，對"神靈"的崇拜也比較随意，可以如觀音，也可以是山神的土地，是家族祖仙，甚至釘在山上和岩石、樹上，賦予它們特殊的意義，挂紅、字，來拜人， 大多是後者，物質的，随機性很強，更不用說信仰了，至少不是"信仰"。
中國人喜歡山水，有時近乎"崇拜"，這也是岐峰深山展示水樓閣之間衆多的原因，以山為美德，以水為性，練心。從古至今，風景一直是中國畫的主軸，以"靜止的意義"為特征，展現了畫家的人文情懷。
孔子曾經說過："智慧的快樂水，仁慈的樂山"，古代醫生階層具有自然的認同感和歸屬感，景觀甚至成為準宗教，許多人尊重山林的退卻，在自然景觀中尋找精神上的慰藉和隐居，謝靈經營"山居府"，結合佛陀， 賦予了景觀以中國式的哲學色彩。
20世紀80年代，海子寫了一首詩《西藏》，将天地山水與人融為一體：
一塊孤獨的石頭坐在天空中
沒有一個夜晚能讓我入睡
沒有黎明喚醒我
他說：我隻愛自己一千年
沒有眼淚使我成為一朵花
沒有國王讓我成為國王
"我是一座山，山石就是我"，比起山水之心，或許是一種冥想吧。
"六祖寺言語坐禅"："禅修，外在沒有生而不染是禅，心裡明明安定，所謂外禅内在叮，就是禅一樣。《心之書》中也有："深邃如波洛米多，看五全是空的，程度上一切艱辛。所謂的"深線"就是冥想。
下車，再次回頭望去大江灣，白山黑水，但心卻像湯河一直沒有結冰，放縱，更是平靜。
春雪已經過去了，對未來感到驚訝。
回程時，車迷玩了米卡的《愛永不迷失》："和你一起走過屋頂，看流星，經過漫長的等待失去你......"如啜泣的歌聲，歌手和很多現場的年輕眼睛都濕透了。
人們最終會明白，如果世人真的從未失去過愛，一定是自己平靜而富有的心，改變的是四季，不變的是山水，心山是永恒的"景庭山"的生命。
注：本文圖檔選自王培武先生的攝影作品
蘇蘇爾