《論語》中有一句對話：
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
我個人認為，孔子說的“其恕乎”後面應該是問号。
終身行之者。就是終身修行，終身踐行。是以，子貢問的這“一言”，那格局就應該是相當的高，甚至可能是最高的。
它會是恕嗎？它大概是恕吧？它應該是恕吧？
那麼，什麼是恕？就我個人的了解：己所不欲勿施于人，并不是恕。或者說隻是恕的一部分或一個方面，并不能完全代表恕。
恕，正确的了解應該是“放下”。
請注意，“放下”和“放過”是兩個概念。不可混淆。
魯迅說，錢能解決80％的煩惱。
而“恕”能解決至少99％的煩惱和心理問題。否則就擔不起終身修行、終身踐行的格局。
那麼有心理問題，比如說抑郁症等，就是在“恕”上修行不夠和對“恕”的了解認知不夠。
再次強調，放下和放過是兩個概念。萬不可混淆。
可能我的表述能力有限，勉強解釋一下。
放下就是放下，是屬于心理上的和思想上的，然後該怎麼做還是怎麼做。該追究責任的還是要追究責任，該認錯的還是要認錯，該改的還是要改。
放過就是放過。
可能會有些調解員或者是充當調解員角色的人，就會把放下和放過混淆。往往就會容易造成姑息養奸和難以達成調解的目的。
是以，就我的了解：恕。可以不放過，但是一定要放下。不放下或者是放不下，難免就會耿耿于懷甚至是憤世嫉俗。自己的煩惱和痛苦郁悶就會源源不斷的自我産生。就容易在某些時候爆發，進而産生過激的言行，甚至是報複社會等。
注：我個人的了解，憤世嫉俗不應該是“憤世疾邪”的引申義，是兩個不同的概念。這裡不做探讨和解釋定義。
人生在世，難免會有所沖突和磕碰。人生不如意事十常八九，生老病死在所難免。
是以，恕就具備了終身修行和踐行的條件。
天有三恕：恕天，恕人，恕己。
人有三恕：無心之過，好心壞事，慈悲違己。
己有三恕：力不能及，技不如人，狀态不佳和時運不濟。
何謂天有三恕？天道運作有他自然的規律。
羊吃草，狼吃羊。天意如此。即便你是養羊的，你可以阻止和預防狼吃你的羊，你可以不放過狼吃你的羊，但是你一定要放下。因為狼吃羊是天意如此，是以要恕天。
有些人養狗，就是為了吃的。你可以自己不吃，但是不應該反對。因為如果不可以吃，那麼他就不會養，狗的數量就會急劇下降。那麼這些狗本來就不會存在或者是存活下來。
比如說你想升職加薪，别人也想升職加薪，然而職位有且隻有一個，最後别人當上了你沒當上。如果你不能放下，煩惱痛苦郁悶的隻會是你自己。是以要恕人。
而人生在世，不可能你想怎麼樣，你就能怎麼樣的。就算是目前号稱全球最有影響力的美國總統，他也不能想怎麼樣就怎麼樣，他也必須為支援自己的人，去争取他們的利益，否則就沒人支援他，他就當不上美國總統，當上了他也坐不穩。是以要恕己。
這是天有三恕。你做不到或者是做的不夠，那麼自己的煩惱痛苦和抑郁就在所難免。
何謂人有三恕？每個人都是為自己而活的，你不能也不可能讓每個人都按照你的意願去做。既然不能等同，那麼沖突和交叉就不可避免。是以要有人恕。
當然也不能任由别人來欺負和傷害自己。再次強調一遍：恕是放下，放下和放過是兩個概念，不可混淆。
如果是别人刻意的欺負和傷害自己，即便是自己也要放下，但是不應該放過或者說放過是有相應的條件的。該道歉道歉，該賠禮賠禮，該判刑的判刑。包括自己欺負和傷害了别人。否則，無條件的放過就是姑息養奸，于人于己于社會都是不好的。
這裡所說的人有三恕，是指這三種情況發生在自己身上，應該先無條件的放下，然後再視情況而定，是否放過，以及降低放過的标準和要求。
無心之過。别人并不是有心的，不是刻意的。
好心壞事。别人本是好心，結果幫了倒忙壞了自己的事。
這兩個是比較容易了解的。但是具體的情況，有時候要區分對方到底是無心還是好心，也是有一定難度的。是以在放過的标準上，還是要有一些要求的。即便是不為了自己，也要提一點要求，讓他長點記性，以便他自己改正莽撞的性子。
慈悲違己。假設一個事件來說明。
假設我是一個獵戶，用箭或槍打中一隻鹿(不涉及到非法狩獵)，鹿受傷跑了。我就順着血迹追過去。等待鹿流血過多體力不支，我自然就會獲得這頭鹿。在我追上鹿之前。這頭鹿機緣巧合倒在了一位剛好路過的和尚面前，和尚慈悲為懷，救了鹿并且放走了。于是我就損失了一頭即将獲得的鹿。
那麼這個和尚的行為對于我來說就是慈悲違己。
放下是一回事，放過又是另一碼事。
比如說你不小心撞了我一下，好歹你也要說一句對不起抱歉之類的話吧？如果是你直接就說：你瞎呀？好狗不擋道，你不長眼被我撞了活該。那我自然就應該把放過你的條件就要提高一些。
如果是你開車不小心錯吧油門當刹車把我撞飛了，那放下歸放下，該怎麼着還是要有的。
何謂己有三恕？
對于絕大多數人來說，理想和現實總是有差距的。是以要有己恕。
力不能及。每個人的能力和實力都是有限的，即便是能力和實力可以持續提高，他的時間和精力也是有限的。
比如說父母病重，但是治療費用超過了自己的能力。這就是典型的力不能及。
而且就我個人的了解，我們隻能治病，沒有人能治命。
有些時候治病不一定就是好的，因為沒有人能治命，沒有人能逆天改命。有些話可能不好說，也可能不能說，就此打住。
技不如人。技不如人是常态。因為理論上隻能是有且隻有一個人是天下第一。
技不如人，甘拜下風。可以有一定的方法應對。比如說：錯位競争，改弦更張，揚長避短，以及學習借鑒等提升自己。
但是在當下，一定要恕己。否則就容易産生各種不好的情緒。情緒不穩就難免會造成一步錯，步步錯。
比如說：嫉妒恨，我怎麼能連他都不如。
狀态不佳和時運不濟。
理論上來說，是可以始終保持最佳狀态的，但是這畢竟隻是理論上的可能。難免會有狀态不佳的時候。而現實總是很現實的，它不是單機遊戲，不會給你存檔重來的機會。
不能恕己就很難走出來。即便有些時候機會隻有一次，錯過了就錯過了。但是事已至此，又何必徒增煩惱呢？
而時運都不是自己所能決定的。自己能決定的就不能叫時運。
隻是有些高手，他善于把握時機，以及能比較準确的感覺到時運，他就能在時運不濟的時候蟄伏，在時運偏向于自己的時候勇于出擊順勢拿下，一舉成名。
綜上所述，是為三恕。
不恕天，性格就不會好。
不恕人，人緣就不會好。
不恕己，情緒就不會好。
這隻是相對來說。實際上都會影響自己的性格人緣和情緒，隻是相對更大一些。
性格不好，自然就會影響你的人緣和情緒。情緒不好自然也會影響性格和人緣。人緣不好的人，也很難想象他的性格和情緒會有多好。
三三得九，九九歸一，是為“恕”。
一個可以終身修行和終身踐行的“恕”。