《论语》中有一句对话：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
我个人认为，孔子说的“其恕乎”后面应该是问号。
终身行之者。就是终身修行，终身践行。因此，子贡问的这“一言”，那格局就应该是相当的高，甚至可能是最高的。
它会是恕吗？它大概是恕吧？它应该是恕吧？
那么，什么是恕？就我个人的理解：己所不欲勿施于人，并不是恕。或者说只是恕的一部分或一个方面，并不能完全代表恕。
恕，正确的理解应该是“放下”。
请注意，“放下”和“放过”是两个概念。不可混淆。
鲁迅说，钱能解决80％的烦恼。
而“恕”能解决至少99％的烦恼和心理问题。否则就担不起终身修行、终身践行的格局。
那么有心理问题，比如说抑郁症等，就是在“恕”上修行不够和对“恕”的理解认知不够。
再次强调，放下和放过是两个概念。万不可混淆。
可能我的表述能力有限，勉强解释一下。
放下就是放下，是属于心理上的和思想上的，然后该怎么做还是怎么做。该追究责任的还是要追究责任，该认错的还是要认错，该改的还是要改。
放过就是放过。
可能会有些调解员或者是充当调解员角色的人，就会把放下和放过混淆。往往就会容易造成姑息养奸和难以达成调解的目的。
因此，就我的理解：恕。可以不放过，但是一定要放下。不放下或者是放不下，难免就会耿耿于怀甚至是愤世嫉俗。自己的烦恼和痛苦郁闷就会源源不断的自我产生。就容易在某些时候爆发，从而产生过激的言行，甚至是报复社会等。
注：我个人的理解，愤世嫉俗不应该是“愤世疾邪”的引申义，是两个不同的概念。这里不做探讨和解释定义。
人生在世，难免会有所冲突和磕碰。人生不如意事十常八九，生老病死在所难免。
因此，恕就具备了终身修行和践行的条件。
天有三恕：恕天，恕人，恕己。
人有三恕：无心之过，好心坏事，慈悲违己。
己有三恕：力不能及，技不如人，状态不佳和时运不济。
何谓天有三恕？天道运行有他自然的规律。
羊吃草，狼吃羊。天意如此。即便你是养羊的，你可以阻止和预防狼吃你的羊，你可以不放过狼吃你的羊，但是你一定要放下。因为狼吃羊是天意如此，因此要恕天。
有些人养狗，就是为了吃的。你可以自己不吃，但是不应该反对。因为如果不可以吃，那么他就不会养，狗的数量就会急剧下降。那么这些狗本来就不会存在或者是存活下来。
比如说你想升职加薪，别人也想升职加薪，然而职位有且只有一个，最后别人当上了你没当上。如果你不能放下，烦恼痛苦郁闷的只会是你自己。因此要恕人。
而人生在世，不可能你想怎么样，你就能怎么样的。就算是目前号称全球最有影响力的美国总统，他也不能想怎么样就怎么样，他也必须为支持自己的人，去争取他们的利益，否则就没人支持他，他就当不上美国总统，当上了他也坐不稳。因此要恕己。
这是天有三恕。你做不到或者是做的不够，那么自己的烦恼痛苦和抑郁就在所难免。
何谓人有三恕？每个人都是为自己而活的，你不能也不可能让每个人都按照你的意愿去做。既然不能等同，那么冲突和交叉就不可避免。因此要有人恕。
当然也不能任由别人来欺负和伤害自己。再次强调一遍：恕是放下，放下和放过是两个概念，不可混淆。
如果是别人刻意的欺负和伤害自己，即便是自己也要放下，但是不应该放过或者说放过是有相应的条件的。该道歉道歉，该赔礼赔礼，该判刑的判刑。包括自己欺负和伤害了别人。否则，无条件的放过就是姑息养奸，于人于己于社会都是不好的。
这里所说的人有三恕，是指这三种情况发生在自己身上，应该先无条件的放下，然后再视情况而定，是否放过，以及降低放过的标准和要求。
无心之过。别人并不是有心的，不是刻意的。
好心坏事。别人本是好心，结果帮了倒忙坏了自己的事。
这两个是比较容易理解的。但是具体的情况，有时候要区分对方到底是无心还是好心，也是有一定难度的。因此在放过的标准上，还是要有一些要求的。即便是不为了自己，也要提一点要求，让他长点记性，以便他自己改正莽撞的性子。
慈悲违己。假设一个事件来说明。
假设我是一个猎户，用箭或枪打中一只鹿(不涉及到非法狩猎)，鹿受伤跑了。我就顺着血迹追过去。等待鹿流血过多体力不支，我自然就会获得这头鹿。在我追上鹿之前。这头鹿机缘巧合倒在了一位刚好路过的和尚面前，和尚慈悲为怀，救了鹿并且放走了。于是我就损失了一头即将获得的鹿。
那么这个和尚的行为对于我来说就是慈悲违己。
放下是一回事，放过又是另一码事。
比如说你不小心撞了我一下，好歹你也要说一句对不起抱歉之类的话吧？如果是你直接就说：你瞎呀？好狗不挡道，你不长眼被我撞了活该。那我自然就应该把放过你的条件就要提高一些。
如果是你开车不小心错吧油门当刹车把我撞飞了，那放下归放下，该怎么着还是要有的。
何谓己有三恕？
对于绝大多数人来说，理想和现实总是有差距的。因此要有己恕。
力不能及。每个人的能力和实力都是有限的，即便是能力和实力可以持续提高，他的时间和精力也是有限的。
比如说父母病重，但是治疗费用超过了自己的能力。这就是典型的力不能及。
而且就我个人的理解，我们只能治病，没有人能治命。
有些时候治病不一定就是好的，因为没有人能治命，没有人能逆天改命。有些话可能不好说，也可能不能说，就此打住。
技不如人。技不如人是常态。因为理论上只能是有且只有一个人是天下第一。
技不如人，甘拜下风。可以有一定的方法应对。比如说：错位竞争，改弦更张，扬长避短，以及学习借鉴等提升自己。
但是在当下，一定要恕己。否则就容易产生各种不好的情绪。情绪不稳就难免会造成一步错，步步错。
比如说：嫉妒恨，我怎么能连他都不如。
状态不佳和时运不济。
理论上来说，是可以始终保持最佳状态的，但是这毕竟只是理论上的可能。难免会有状态不佳的时候。而现实总是很现实的，它不是单机游戏，不会给你存档重来的机会。
不能恕己就很难走出来。即便有些时候机会只有一次，错过了就错过了。但是事已至此，又何必徒增烦恼呢？
而时运都不是自己所能决定的。自己能决定的就不能叫时运。
只是有些高手，他善于把握时机，以及能比较准确的感觉到时运，他就能在时运不济的时候蛰伏，在时运偏向于自己的时候勇于出击顺势拿下，一举成名。
综上所述，是为三恕。
不恕天，性格就不会好。
不恕人，人缘就不会好。
不恕己，情绪就不会好。
这只是相对来说。实际上都会影响自己的性格人缘和情绪，只是相对更大一些。
性格不好，自然就会影响你的人缘和情绪。情绪不好自然也会影响性格和人缘。人缘不好的人，也很难想象他的性格和情绪会有多好。
三三得九，九九归一，是为“恕”。
一个可以终身修行和终身践行的“恕”。