前言
王公貴族的旁系支庶是士階層的重要來源，在宗法制度下，職位、爵祿實行嫡長子繼承制，是以天子的庶子最高隻能做公卿，諸侯的庶子最高隻能做卿大夫。
而卿“國”中庶人提升上來的，也就是說，把庶人中有賢德、有才能、符合統治者需要的人才選拔出來，讓他們擔任一定的職務，進而擴大奴隸主階級的統治基礎。
春秋前期的士皆為武士，十階層無鞭成了軍隊的代名詞，《國語·齊語》：”十鄉十五。非昭注：“士，軍士也”
顧颛剛先生在《史林雜識》中也斷言：”吾國古代之十，皆武上，民乍足戰回以前奴求制國家控制的主要軍事力量，裝備的武士都是當時的七階層。
發展的起始
周厲上時《多友鼎》的出世為十鐘武士說提供了又一新證，《多友品》銘命武公：道乃元士産追于京門，武公命多友街公車産追于京自。
元士乃上之首，身為元士的多友率領的軍隊就是武士，這些武上控長射藝，士階層中著名的代表孔子便是一個擅長射藝的人。
孔子時于嬰相之間，蓋觀者如堵牆。”在其門徒啦，冉有，冉求、樊遲，子路，公良甜出女下上，通曉軍光，皆為武上，他們認為自己的作戰不領都是”學之于孔子”。
春秋前期的士階層所受的教育主要是軍事訓練，包括明力素質的訓練。
學習科門有禮樂時禦書數，在這六藝當中，除了書數之外，其餘四科均為軍事科目，如禮有大射，鄉射，樂門，射禦則是直接講作戰技術的。
春秋前期的七有一定的職務，顧炎武推斷他們“大抵皆有職之人”光按其服務對象來劃分，可以分為天子之士、諸侯之士、卿大夫之士和在基層行政機構中任職的十。
天子、諸侯之士專門負責王室或公室的護衛，實際上就是《詩經》中所稱”王之爪牙”和”公侯下城”的”糾糾武夫”。
卿大夫之士主要是指為卿大大管理采邑的邑宰，公羊傳·隐公元年：“率士也”，在基層行政機構中任職的士數目最多。
《周禮”地官·司徒》中說，士所擔仔的職務有族師、胥等二十八種，所管半務無所不包春秋前期的士有谷祿、田和采地，經濟收入雖不比大中奴隸主豐厚，但遠比廣大庶民優咨。
士階層中大部分享有谷祿，隻有一小部分享有田，按西周宗法分封原則，有部分士可得到祿田。
享有采地的士甚少，按清孫論讓的說法：“凡命士有功德書，或功臣之後，亦間百采地。注雲都立色為卿大夫采地及賜士有功者之地'是也。
周禮正義·天官·大宰，可見這部分有采地的士社會地位要比一般的士高得多，由以上對春秋前期士的演進、來源、出身、職守、俸祿的考察可知。
處于寶塔式等級序列中的龐大士群體在國家中具有舉足輕重的地位，他們憑借勇力素質和軍事才能為雙商周奴隸制國家的建立和發展立下了汗馬功勞。
茲以周士為例，簡要說明之：在西周的建國和發展過程中，七階層功績點著，西周時期以車戰為士，車兵多以武士充任，軍隊的戰鬥力皆與武士勇力素質和軍事技能有關。
武王伐纣周公東征，以及北伐嚴狁，南征荊楚，每次戰鬥都有無數的武士斷殺在疆場上，為西周的建立和發展立下了殊勳，這些的政治局面就是由那些作為周朝棟梁的武士們開辟的。
生産力飛升
春秋後期，生産力得到飛速發展，導緻了社會關系的大動蕩、大變化，在此過程中，社會經濟結構逐漸由宗族本位演變為家族本位，政治上的宗族禮法逐漸松弛和瓦解。
上階層的成分和地位發生了重大變化，方面文士從武士中分離出來，另一方面從平民中湧現出一批新的士。
這樣就導緻了士階層地位的變化，他們不再是奴隸主貴族的下層，一躍而成為為地主階級服務的封建官僚集團。
文武分途春秋後期，文士開始從武士隊伍中分化出來，文士從武上階層中分化出來，并非偶然，而有其深刻的社會原因。
首先文武分途與奴隸制度的日趨沒落、瓦解分不開，而史進入春秋後期，由于兼并戰争的不斷護大，家法等級制度益發不能維持，社會關系發生了大動蕩、大變革。
在這一曆史程序中，從宗法等級制度序列中遊離出來的沒落貴族，尤其是那些處在低層的武士，不得不重新考慮自己的出路。
有的憑三寸不爛之舌鼓噪遊說，成為政客，有的寄身大貴族門下成為食客，有的則聚衆講學，形成文士集團。
其次春秋後期，兵種發生變化，步兵逐漸取代車兵，武士地位下降，有許多”勇力文武備具”之士開始專門習文，一改過去那種以武為主的狀态。
當政者重文，使文上隊伍日漸壯大，可見當政者倡文，用知識淵博之士的做法，對春秋後期士人從文的社會風氣無疑起了推波助瀾的作用。
新士疊出春秋後期，由于宗法制動搖，庶人工商勢力擡頭，上的成分更加複雜，除原有的老士外，又産生了一批新上、他們不再受家法支配，對其主子也無”大大臣士”的宗法關系，代之而起的是一種新的君臣之間的隸屬關系。
如《左傳·哀公十四年》載，在宋國就出現了一批不受宗法制約的”新臣”即新士：。他們對其去子尤宗法關系，隻是通過”策名委質”的形式米鞏圖他們的君臣隸屬關系，”
策名委質“要求士一日投常其主子就要遵本”不臣二！”的信殺，随着宗法制的進·步崩潰，”策名委質”的其臣隸屬關系也發生了動搖。
出現了”士無定主”的遊士，戰國時期遊士蜂起，諸侯多辯士，到後來，士階層的成分更是龐雜，除政治掮客、文人學士外，還有雞嗚狗盜之徒，有博徒、屠夫、力士、賣漿者流以及隐士、任俠之輩。
士的崛起
春秋後期，士的身份和地位發生了很大變化，原來處于奴隸主貴族最低層的士崛起，形成了士大夫階層。
随着兼并戰争的加劇，有些封建主擴大了轄地，出現了鄉、縣各級管理機構，這些封建主需要有一大批文士來充任他們的代理人，于是由士允任的隻令、鄉師，邑宰等便逐漸形成為封建官僚集團。”
學而優則仕的提出，為一大批文士追求高官厚祿起了巨大推動作用，如出身貧賤的孔子及其弟子仲弓、冉有、子路等，憑其博學雅文而登上了司寇、家宰之位。
春秋後期，由于士階層的活躍和崛起，他們在政治、文化舞台上演出了一幕幕驚天動地的活劇，給當時的社會和後世帶來了不可泯滅的影響。
士與“五翁”業績，春秋時期的霸主都是卓有遠見的國君，他們比較注重選拔使用人才，這部分被招宋的六才絕六多數出鳥于亡。
如管仲就是一位貧困之七，曾與鮑叔同賈南陽被齊桓公超耀，委以相職，使齊桓公得以成為”五霸”之首。
晉文公也是依靠出身卑賤的士成就霸業的人物，這些人多數是出身低微而有才能的士，他們為晉文公稱霸獻計獻策盡心盡力，功不可沒。
秦穆公稱霸，也深得賢士之力，穆公以五張羊皮贖回陪嫁奴隸百裡奚，又重用出身低微的山餘，足見秦穆公的霸業也是依靠賢能之士建立起來的。
楚莊工任用鄙人出身的孫叔敖為相，進行政治、經濟、軍事諾方面的改革，為後來的争霸打下了堅實基礎。
可見五霸業績的取得，無不與賢上的輔佐息息相關，士與“百家争鳴”，士的起和活躍導緻遊學之風，養士之風盛行，為”百家争鳴”準備了力量和條件遊學之風。
自文士從武士中分化出來後，他們擺脫了宗法制的束縛，遊學于諸侯國之間，宣傳自己的主張和學說，其傑出代表首推孔子。
孔子極力主張其後遊學之風漸盛，孟轲許行雖遊于小小的膝國，竟也有“徒數十人”《蓋子·文公上》，當時略有名氣的士，無不廣收門徒，著書立說，進而導緻了諸子百家的出現。
養士之風，養士之風始于春秋戰國之交，曌子規勸公良桓子之語即為有力佐證，随着士的地位的提高，養士之風愈演愈烈。
總結
戰國時代“四公子”都曾養士數千人，齊桓公更重視蓄養人才，立稷下學宮，設大夫之号，招以賢人而尊寵之，各地之士聞風而來。
宜王、泯王時期，稷下學宮最為興盛，環淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論，是以齊段下學七複盛，且數百千人”。
養士之風的盛行，私學的興起，給遊學之士提供了一個著書立說、互相诘辯的環境，為大陸古代學術領域出現百家争鳴的局面創造了條件。
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