渝州進城，景初人貴。
在劉備建立的義漢政權中，宜州、東州和景初之間地位存在明顯差異，這是衆所周知的。
綜上所述，景楚人（包括劉備的元自權）為一位來自龍元勳，在劉備政權中最高職位;
劉曉波入駐後，建安19年（214年）、24年（219年）和26年（221年）分别發生了三次大規模的封印浪潮，分别對應了"攻城"、"呼召漢中王"、"呼喚皇帝"三大事件。
注："建安二十六年"即"魏黃初二年"，魏巍雙方都是為了《明正書》而使用不同的書法。東漢在建安建國二十五年，但在宜州卻延長到二十六年。
本文想通過記錄劉備入軍後的三個子封印，來探讨劉備陣地下三股勢力的地位。
結果，在三個子封條中，"荊楚系統高于東洲系統，而東州系統高于宜州系統"的情況，大的偏移沒有改變，但在細節上有些值得懷疑。
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在劉某入場之初，"袁出群"的地位，施壓"荊楚石人"。
建安19年（214年）劉備攻占成都，左将率領益州牧民，又稱"大司馬"和"斯利校長"，躍入新主地。
劉備當年的書被記錄下來，更清楚。根據《第一大師傳》，以朱格昀為首的很多人都得到了晉升。
陳壽将其總結為"有抱負的人，都争謀求戒"，司馬光在讨論此事時，還補充了一句"宜州人，是一筆大筆錢"。
劉備無處不在，盡其所能。有抱負的人，都争相尋求建議。宜州人就是大河人。--資本管理總書
實際的司馬光可能并不完全了解陳壽的書法，陳守的"有抱負的人"，而"宜州人"與此無關，指的是景初人和東州人。在劉備的書封中，宜州人其實處于邊緣，是刻意排斥的群體。
劉備進宮廷，大豐集團朝臣
書中封了辭職和官職，從近親、大到貨可分為三部分。
一個是胫骨，被稱為胫骨，策劃者，爪牙和"客人的朋友"。
胫骨是朱格良，策劃者是法律，爪牙是管、張、馬代表吳族群，賓佑是徐靜、龔、簡宇等代表的談話組。
朱格良為股、法主，管宇、張飛、馬超為爪牙，徐晶、龔、簡偉為嘉賓朋友。--第二卷 第一本主要傳記
在上述人員中，朱格良是徐州燕人，于是徐州東海人，法正人，馬超是石麗豐人，關玉是十麗河東人，張飛、簡玉是俞州燕賢人，徐靖是豫州閩南人。
在這本書的印章中，明确提到的人，除了法正（東州政權的代表）、徐靖（流亡的領袖）和馬超（成就卓著的新人），其餘的大多是跟随劉備在戰争中的前父，明明生熟的景楚人物，哪怕一個都沒有。
當然，以魏岩（益陽）、何俊（南縣）、馬亮（渝陽）、項佩（宇陽）為代表的荊州人，在劉備進河時有很多貢獻，自然也跻身其中。
但不難看出，在建安19年（214年）的書中，占據主導地位的其實是劉備的袁氏從集團中，荊州人也不得不作為附庸而存在的力量。
二是客座部，所謂劉偉老人。
這些角色分為三個部分。一個是劉偉的功勞，一個是劉偉的姻親老，第三個是劉偉的排斥。
董鶴、黃泉、李彥被劉偉使用;吳偉和飛關是劉偉的姻親;而彭偉就是劉偉疏遠的身影。
東河、黃泉、李妍等本毅的補賜也一樣，吳偉、飛冠等已婚親戚也是，彭偉和那排也是，劉霸人的舊禁忌恨也是，（劉備）都是顯而易見的，盡自己最大的努力。--第二卷 第一本主要傳記
但需要注意的是，董生出生于荊州南縣，李岩出生于荊州南洋，吳偉出生于漳州晨嶼，飛關出生于荊州江夏。在這些劉炜老人中，唯一明顯來自宜州的人隻有黃泉（巴西）和彭偉（廣漢）。
更不用說彭偉或劉偉流放政治犯，被迫依靠劉備當遛狗者，是故意樹立"好典型"的人物。
（彭偉）為衆人诽謗劉偉，（劉）李（彭）為李。将首先進入主線，（彭偉）回到北方。——《彭瑜書》
至于黃右派，初降并沒有得到多大用處，隻是部分将軍，甚至被東晉學者徐珠歎了口氣。
首先主葉（黃）右一般，不錯，但還是瘦得少，不夠忠誠的高節，并大大建議好心。——徐仲三國論評
第三個是劉備的敵人。
這樣的人物不多，名字都明确提及，隻有柳巴一個人。
劉霸，（劉備）老忌恨。——《書，第一本主要傳記》
劉霸是江夏太守劉祥之子，劉死後（208年），曾依附于曹操，為曹操征荊南四縣。在"南縣四縣首主"（209）中，劉霸逃入州，調往四川省，劉備恨。
曹公派（柳八）為齊，讓招聘長沙、零靈、貴陽。會先把師傅稍微三個縣，（劉）八一定不要作對立，然後遠離交流，第一師傅深思恨。--劉八川書
劉霸鑫曹偉，死在州，劉備恨
劉備入伍後，劉八被提拔為左将曦雉，"西草軒"即負責縣警衛隊和軍隊晉升的首長，辦公室外人員任免，而董操（宮内人員）屬于顯要職位。
不過，需要注意的是，柳壩出生于荊州零嶺，與宜州無關，入城太晚，劉北南政四縣（209）之後。
柳壩話早，零淩陽人也。--劉八川書
可以看出，柳壩和李岩相似，因為"出身"和"進四川時代"的問題，在宜州沒有根基，可以放心使用。
不難看出，在劉備推廣的客人中，實際主要由"華東人"組成。
所謂東州人，即漢朝末期時喪葬流向益州世黎三輔（馮楓、馮薇、荊趙）和荊州（南陽居）人。鑒于原籍縣，"華東人"和"景初人"的銜接程度非常高，雙方有明确的彙聚基礎。
南陽三名輔人，成萬上萬的益州，（劉偉）接手兵，名叫東洲兵。——"英雄"
需要注意的是，在這一波封書浪潮中，宜州人袖手旁觀，屬于嚴重邊緣化的群體。
這種現象在劉禅時代有所緩和，如馬仲（巴西）、王平（巴西）、張族（俞縣）、張藝族（玉仙族）、楊紅（餘族）等益州人，在後師傅中大放異彩。
但是，伊州人整體邊緣化的趨勢并沒有太大變化，直到漢朝滅亡（263）。
在洪無雄編纂的《漢斯曼表》中，荊州人約占比例的一半，至于宜州人，他們不得不與州外人（劉備遠）分享剩餘的地方。
<H1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"10">建安二十四年書簽</h1>
當劉打電話給王時，宜州人被排除在"勸說家"之外。
建安二十四年（219年）春，劉北兵派漢中，殺死了夏侯元。同年秋天，他接管了漢朝，歸還了漢庭印章，正式宣布獨立。
這個國王，屬于越界的标準。
據《勸說表》稱，由馬超、徐京、朱格良等人帶頭，按照東漢都容的故事，選擇劉備當王，原來的措辭，其實是"朝臣等還經典，印章（劉）貝涵忠旺，崇拜大司馬"
朝臣等（指馬超、朱格良等人）依然經典，印章（劉）準備韓忠旺、白大西瑪、董琦六軍、糾察契約聯盟，掃蕩兇猛。--漢華國王的勸說表引自《書二》
朱格良當時不過是"布布"，從頭到尾都沒有拿到任何官方官員的狩獵，它的"軍師将軍"也是劉備的僞官。這樣的身份，居然能夠扮演劉備作為狩獵之王，真是讓人大開眼界。
劉備自然知道這種尴尬。在這場"政治表演"開始之前，不用像錢書封印了一大批雜項将領，就連于、簡、孫倩這種"無故"的談話者，都做過将軍。這是一毛錢，十一點，它毫無價值。
它意在提升自我提升的身份，讓"國王之王"的儀式，顯得更有分量。
宜州既平，白（Yu）為安漢将軍...對待以上客人的禮貌，沒有嘗到一些團結的味道。--書本之書
第一任丁一周師傅，（孫）錢自在中朗為賓忠将軍訂婚，見禮，和（昭德将軍）簡一樣。--孫千川書
劉被說前一天晚上王、孫倩等談話者封印将軍
當時，朝臣們參與勸說，前後有120人。按班次清楚地記錄如下：
馬超， 徐靜， 龐宇， 肖愛， 朱格亮， 關宇， 張飛， 黃忠， 賴泉， 法正， 李岩.
首任團下是漢中王，擺在漢朝皇帝的殿下：平西将軍圖亭厚辰馬考，左石江鎮軍将軍徐靖将軍......楊武将軍的朝臣法正、興業将軍的朝臣李岩等120人發言。——《書，第一本主要傳記》
這個清單非常有趣。
比如，馬超的最高绯，是漢庭欽風和徐州刺猬史和部分将軍（見《書》），通過他的上司勸說，自然可以提高劉備的價值;
值得注意的是，這份名單，沒有宜州人。
除了前一節提到的計程車，"勸說表"的新興人物，拍攝助手是石麗峰人，黃忠是荊州南洋人，賴泉是荊州零嶺人。一個被徹底擊垮的州外士兵。
（拍攝）幫助文雄字，風援民也。——"三劑"
零淩來和祖先，不知道時事。-- 吳淑璐
黃忠性格漢生，南陽人也一樣。--黃仲軒之書
事實上，按照"120人"的規模建議，仍應摻雜少量宜州人;
從已有的曆史資料可以看出，劉峰（荊州總督沙）和孟達（李福峰飾）也參與了勸說。
劉峰對"陸軍副将"的尊敬、特殊地位、參與勸說不用多提。孟達在《明書》中被稱為"将軍"，雖然他從未當過将軍，但他可以證明蒙達在一旁的顯赫地位。
（元）作為（元）将軍孟達營都督促，與（孟）大偉一起，為中國曆史圖書訂購。--書本之書
不難看出，參與勸說的人，主要是荊楚和東州，宜州人連勸說的資格都沒有。
< h1級"pgc-h-箭頭右轉"資料軌道"10">建安二十六年書簽</h1>
當劉曉波被封為皇帝時，宜州人以"文化倡導者"的身份出現。雖然終于在前台了，但地位還是很低的。
漢庭卒于建安二十五年（220年），至于"建安二十六年"其實隻存在于宜州，是劉備為了打曹維發，而刻意遵循"政治符号"。
就在建安4月26日中午，皇帝（劉）準備用玄牡丹，帝神之後的地神：漢有天，曆法沒有邊疆。——《書，第一本主要傳記》
因為當時（221年）劉會已經退卻，是以劉備決定稱帝。
"呼喚皇帝"是大不了的，而"呼召國牧"、"呼召王子"當然不能是同一種語言，是以禮儀、排的規格大大提高。例如，這次涉及對官僚的勸誡，之前和之後多達800人。
太福旭京、安漢将軍、朱格良将軍、朱格力昂将軍、泰昌來泉、廣魯迅黃竹、邵福旺某某等講話......小組裡有八百多人前後讀書。——《書，第一本主要傳記》
朱格良率團朝臣勸告提前
從《第一大師》的唱片來看，從勸說的節奏上，大緻可以一分為二。
第一次以"學者"為代表，呈現圖檔以讨論上帝的命運，第二次以"文學和軍事"為代表以附加圖檔。
所謂圖，即帶有神怪預言的圖文，"那"即預言，"緯度"即對儒家文本的依戀。
畫面的本質是看風扛着屁，往往由臨時制作（銘文、隕石、魚肚書）或肆意捏造（預言的曲解），類似的事件是無窮無盡的，沒有讨論。
建安26年（221年）的初步勸說名單特别令人擔憂，它不僅是劉備政權派系勢力興衰的證據，也是對當時政治環境噱頭的一瞥。
這些人物包括劉豹、項羽、張族、黃泉、尹春、趙薇、楊紅、何宗、杜瓊、張爽、于墨、周舟等。
或者有傳言說漢朝皇帝（劉協）見到了受害者，第一位師傅就是送上葬禮制服，追皇帝孝順。畢竟是人，日月兩個都屬于彼此，是以讨論琅陽全後劉豹、清宜侯、部分張族将軍、黃泉、達斯瑪是陰純，宜州不開車搞趙薇，在統治下搞楊洪，搞酒祭賀宗，曹操杜瓊， 建議從事張爽、玉默、周舟等。——《書，第一本主要傳記》
需要注意的是，這組字元，幾乎是單色的伊州本地人，與前兩個（214，219）有很大不同。
其中，何宗（禹縣）、周周（巴西）、都君（禹縣）、玉默（俞）是有據可查的儒家，其中大部分都列在《十二卷》中，即所謂的《儒家傳記》。張（玉賢）統治了"公羊春秋"，黃泉（巴西）世博會曆史，善于觀星，也是益州的知名學者。
張子君斯，魯縣成都人。統治公羊春秋，博涉史，韓。--張氏傳記
魏明迪（黃）對問道："天下高高在上，什麼時候才對？（黃色）右轉題："當天文正時。過去的螢幕迷惑了心靈（火星異象）和文帝（曹瑜）倒下，吳氏兩主平，這個星座也是。--書中的書
陰純一為陰純（見《華陽國志》），起源不明，從"大司瑪屬"來看，當時為劉備老人。可能是荊州南陽（Xinye Yin'）或Yizhou。
可以看出，在這次"政治表演"中，劉備終于破例讓宜州代表參加政治活動。但他們沒有實權，他們大多是"勸勉參與"、"讨論曹操"、"從事犧牲酒"等學術官員，形象官員顯現出來。
至于從事（進階國家）的趙薇，其出身不明，其事迹不明，《三國志》全書都提到過一次，就知道是一個外表的吉祥物。
總之，這種參與在益州人的勸說下，其實是一種"高層文化主動"的地位，參與政務，即使是黃泉、楊洪這種兼具文藝和武功的，也難免粗俗。
周舟等益州學者參與了勸說
最引人注目的是帶頭勸說的兩個人，即劉豹和項章。
車郎陽泉侯劉豹，清義侯養...等待上面的單詞（說服）。——《書，第一本主要傳記》
劉豹和項翔，是兩個憑空而來的角色。
與上面提到的趙薇類似，劉、湘兩人，也是《三國志》一書中"隻看這個"的特例。
更值得注意的是，劉曉波的頭銜是"楊全後"，而片名是"清義侯"。陽泉縣位于宜州市廣漢縣，青衣縣位于宜州市漢甲縣。
據劉備進河，沒有"侯郡"（封印了一些鄉鎮和亭侯）的記錄，可以知道劉豹，要養兩個人，應該是東漢封印的侯爵的後裔。
問題就在這裡。如果兩人真的是真正的侯爵後裔，那為什麼不記錄，不站立呢？更可笑的是，這兩個人的名字，在舊版《翟志》的太平帝景系列中，寫成劉毅和白盤。
劉毅、白攀等："建安二十二年，天子必定有一位天子擋在了路上"——太平帝觀引述"翟志"
"劉毅"就是"劉豹"，"白色攀爬"就是"擡升"，同樣的事迹，字形。可以看出，這兩個人到底叫什麼，連陳壽人都不明白。
其實，新朝的建立，尋找幾個昔日紳士的老遺産，站出來勸說，告訴神的命運，是一條不成文的規矩。前王莽篡奪了韓，據圖中發現一個叫王晟的人賣蛋糕，封印了前将軍鐘新歌，嘲笑着世人。
（王莽）和根據黃金（即數字），輔助朝臣是崇拜的......荊昭旺生是前将軍，崇新剛。王勝，賣蛋糕。--漢舒王莽傳記
是以，劉備發現了這對孩子的活寶，究竟是"真侯爵"還是"山寨貨"并不重要;
王莽呼帝，按金印敬朝臣
同年（221）正式通知，文武的代表為台福旭京、安漢俞将軍、軍區朱格良将軍、戴昌來九、廣魯迅黃竹、邵府王某。
太傅旭京、安漢宇将軍、朱格良将軍、朱格良将軍、泰昌來泉、廣魯迅黃竹、邵福旺某等。——《書，第一本主要傳記》
其中，《黃柱》也是《王珠》、荊州南洋人（見揚劇《輔助贊》）。在你們當中，隻有王淼來自宜州（韓佳），而現任者隻有九清一類早已淪為假職的等級。
從王淼的履曆來看，他曾擔任過初級政府，事實上，往往是一些"受人尊敬、有權力的職位"的老年職位。比如曹魏著名的朝臣夏後軒，當他變得太平凡的時候，被嘲笑為"強者年，永遠可見"。
（曹）雙禹、鄭（夏侯）玄為大洪，幾年的遷徙太頻繁了。黃賢進，裡面不高興。--魏樹霞侯軒傳記
（夏侯）玄既是海中的重物，又是擔當大擔子，當強者與永恒的看到廢品。--王申的《衛書》
可以看出，當時宜州人的情況還是不容樂觀的。
< h1級""pgc-h-right-arrow"資料跟蹤""10">結論</h1>
劉備入世後各派系地位的改變，是三國曆史上的又一條黑線。
本文是從建安19年（214年）、24年（219年）和26年（221年）三個"書印浪潮"和"說服轉變"，分析了"元自制度"、"荊楚人"、"東方人"和"益州人"的地位興衰。
從結果看，當劉備第一次進入成都（214年）時，書的核心，主要來自中原帶來的老人，甚至後來成為景楚石人的統治群，也不得不歸入其行列;
這無疑與當時"大開端"的曆史環境有關。因為次年（215）曹操攻打漢中，宇中将"一天幾十個驚喜，劉備斬不住"。也就是說，宜州皓強暗通曹操。
（曹操）直播（漢中）7日，垮台說："渝中一天幾十個驚喜，（劉）準備切掉它，但也不能安全。"--傅子
再加上劉備在成都的粗暴掠奪（分寶、分田、直接發行數百美元），不難想象益州大名鼎鼎的反抗。
在二十四（219）和二十六（221）的"王"和"王"運動中，可以看到東州人和荊楚人的彙聚标志，以及益州人解除禁令，在前台。
但也要承認，時代宜州的人才，依然是"文化主動"的伴随角色，做隻是一個把戲，把馬的廉價工作，嘴裡滿是"黃氣"、"王雲"、"吉風"等字樣，還有江湖神棍。
當朝臣（周）組幸存下來時，說西南（指四川地區）數有黃氣，直立數，見多年積雲，有時有景雲，吉祥的風，從蜻蜓下來應該是，這是不同的。——《書，第一本主要傳記》
真正掌握權力的，還是來自團隊的劉備的袁，以及荊楚子身邊的附庸。
東晉時期，冼縣人常寫《華陽國志》，曾經感慨地說："劉北進，景楚人貴。
西禹洲（指劉備）成禹、景楚人貴;--華陽國志第九卷
相對價值，可以知道這句話的另一面，是劉備進四川。從曆史上看，這是事實。
具有諷刺意味的是，劉曉波進入世界半個世紀（263年）後，統治川嶼的荊州被魏國強行趕走，最終成為一名戲劇家，與奴隸一起工作（見華陽國志同志）。衆所周知，報紙的因果關系從未被終止。
我是Fatie，頭條新聞曆史的原始作者。談論曆史轶事，關注三國曆史。從石海沉鈎、繼光片羽毛的線索中，分析出擴張背後的深層含義。
感謝您的閱讀。