廖太宗傑魯德光是遼朝的第二位國王，他和他的父親廖太祖傑魯阿一樣，是赤丹和整個遊牧民族曆史上罕見的男性才能的主人。
如果說廖太祖傑魯阿寶機再現漢臣韓燕輝提出"胡漢分治"戰略，鑿出遼朝和中華文明的"柏林牆"，那麼廖太宗的戰，概括為政治上的"三損三得"，就是要找到一條走出遊牧民族繁榮的出路， 也就是說，從草原到漢代。
廖太宗耶魯德燈光修複照片
<h1類"pgc-h-arrow-right">"三損失和三損失"的含義</h1>
耶魯德光畢生緻力于弘揚赤丹文明和中原文化，不僅積極研究漢朝的官方地位，推廣太祖時期建立的"南北分支制度"，還試圖調和赤丹遊牧業與漢族耕作之間的沖突。特别是墜機前，一封寫給皇帝弟弟葉祿李虎的信，闡述了他失去三人的感受，被北宋稱為"三失修"。
傑羅德光的"三敗三得"到底說了什麼，又為什麼讓司馬光贊不絕口，甚至載入史冊。閱讀石軍的觀點，"三損三得"的主張，标志着赤丹民族逐漸走向深漢化的開始。廖太宗傑魯德光敏銳地捕捉到，遊牧民族的出路，必須脫離原有草原的習慣，自覺接受中原文明的漢化，為209歲的遼朝統治世界奠定基礎，為後來的七大遼朝君王命名治理方向， 最後隻有《我修文物賓濱，與中國無異》的《賽北盛盛》。
廖太宗 姜德·廣親晉
《三敗之餘》見《資本管理書》286後漢集》
這是本月10日，也是本月10日，是去溧陽渡口的路 過河時，朝臣們：這次旅行有三次損失：士兵掠奪了小米，一次也是;
"三比一"見"廖世太宗本吉"
河東尚未上任，西路酋長們也依附于黨，夜思、藝藝，但推着參謀、軍人、愛護人民三者。
廖太宗的肖像 傑魯德光
<h1級"pgc-h-right-arrow">政治的"三輸三輸"與草原族群漢化的關聯</h1>
（1）"掃軍掠奪小米"、"和軍情"學習漢軍糧草制度
從曆史上看，包括赤丹族在内的所有遊牧民族都能夠迅速崛起，經常無緣無故地騷擾中國邊疆，這使得中華文明政權世世代代無助，其根源是遊牧民族在不需要食物和草食的情況下走向戰争。在行軍戰争過程中，赤丹民族長期采取"打糧草"的糧草供應政策，歸根結底是一種"挑戰戰争"的形式，一路搶劫，哪裡搶，哪裡抓。當然，這樣做的好處是以非常低的成本從戰争中獲得的最大收益。在戰争形勢有利于自己或遊牧部落互相攻擊的條件下，所有财産都堆積在無人看守的地面上，自然該如何搶劫。
凡事有優勢，必有劣勢，"草谷"糧草供應政策也有很大的缺陷，中華文明政權喜歡圍攻大地，遊牧騎兵哪怕是英勇打好仗，也不可能直接突破城牆，進城。戰馬來到了堅固的城牆下，隻能停在萊瑪。軍事天賦稍遜一籌的漢族将領，隻有打城戰才能無所事事，因為糧草問題使他們無力承擔持續圍攻的代價。
廖太宗傑魯德光與士兵地圖
《遼氏太宗本吉》記錄：
到了晚上，他們被擂台守衛，白天被士兵突襲。
遼金鐘珠寨戰争，雖然遼軍占據絕對優勢，但仍面臨糧草供應問題。晚上要騎兵設防營，白天也為糧食和草的問題擔心，派一些士兵出去剽竊财産，以防軍事需要，導緻遼軍這場戰争極其艱難。
在政治體制的"三敗俱傷"中，第一條提出赤丹民族要進行軍事改革，鑒于這一一全面發展的最大痛點。要讓他意識到，要學習漢軍的糧草供應體系，隻有建立強大的後勤保障，為長期的進攻戰争做好準備，在車丹人經過南方的戰争程序後，才有可能實作加入中原的願望。
廖太宗傑魯廣及将領
（2）"包括人民的私财富""愛撫人民"吸收儒家"以人為本"是統一的思想
"為政治三敗"是廖太宗耶魯德廣南死後第一次當晉。這場與後晉石重珍的軍戰，是廖太宗葉祿德光本人第一次率軍孤軍奮戰（廖和金石景軒之後，唐李從魏、趙德川禹禹，都是皇後的法則與軍方的聽證會）。
遼軍突破金都城開封後，金石統治結束後，廖太宗耶魯德光陵赤丹出征數月，期間舉行了隆重的登基儀式。在短短幾個月内，廖太宗傑魯德廣就得以與中原漢代漢族人近距離接觸。
廖太宗傑魯德光看到遼軍駐紮在開封市，因為沒有基本的糧草供應，遼軍士兵隻好三十五人一組出去搶食。在搶奪老百姓食物的過程中，老百姓用釘子、鋤頭、糞叉"打招呼"，導緻遼軍經常出現"丢兵"的局面（被漢族人殺害）。
廖太宗傑魯德廣親近漢地人民
見廖史太宗的曆史書
阿彜，蜀州的進攻，派遣鶴指揮部使勞動大軍和諧。當古代唯一的戰争下城，憤怒，生活在鼎莊城，仍然給叛逆的人民上衣為古唯一的歌。
廖太宗傑魯德光覺得漢族"人民"實在是不友好的，廖軍設法給他們點菜，也很容易把自己的生命放在上面。轉過頭來想，如果不是遼軍在一開始就騷擾，引起漢族人的不滿，就不會引起軍民沖突。一旦老百姓厭惡，就會給遼軍制造麻煩。
是以，哲魯德光意識到，沖突的解決必須做到「與人民和諧相處」，和諧的基本條件是不能「包括人民的私人財富」，限制好官兵不能奪取老百姓的私有財產。這時，有人解釋說，哲魯德光看儒家"與民"、"關注民生"是進入中原的必經之路。
廖太宗 傑魯德·光俊臣談國家政策
（3）"不把節日送回城裡""推員工心"是采取漢人統治漢人的政策
遼國在南進過程中好幾次，唐朝進攻後，金朝的整個城鎮，運氣不好就這樣落入赤丹之手，到遼朝就被北京臨沂家軟禁，讓帕切坦的官員來治理該鎮，收成特别差。
因為車丹官員來到漢鎮，隻會惹惱老百姓，讓老百姓"回田回牧"，大量負面漢族傳承多年的生産方式，同樣加劇了赤丹人和漢族人的沖突。
此外，還以前迪爾阿寶機制定的"南北支系"結果作為參考。哲魯德·萊特認為，治理漢族土地的最佳人選比漢族節日還多，朝廷隻需要交出"脅迫"程度的方式來嚴格控制，就能保證封印和平的結束。
是以，在傑瑞德光攻擊開封之後，他對後金金的老朝臣們說了這樣的話：
"耶和華對善負責，他的臣民有罪。"
工作順序，一如既往，就是把安千金武叔交給将軍。
廖太宗傑魯廣推着他的杖
傑瑞德·萊特看到後金的朝臣們都穿着連帽衫，戴着紗布帽子，躺在地上請罪過。告訴他們，是你的主承擔了我的美德，作為朝臣，你沒有過錯。并指令他們留在晉升後的職位上。
可以說，後晉朝的後世界後世界定居措施，是Jerude Guang第一次嘗試"不把節日送回城裡"和"推他的同僚們"。傑魯德廣認為，中華文明是高度發達的文化，漢族人不喜歡家鄉草原牧民那樣開放，隻要他們能用漢族百名官員來推動自己的心，去讨論治理世界的總體規劃，一定能夠赢得漢族官員的支援和支援。
傑魯德廣曾被摸索過，并認識到中華文明在漢族文化中具有不可替代的作用，契丹要想成為中原，必須承認漢人投降的合法性，隻有國王率先采取"民族親和力"戰略，才能擺脫遼朝"千丹大"的現狀， 使中原人民保持漢族的風俗。
< > h1類"pgc-h-right-arrow"的總結思考</h1>
廖太宗葉魯德·廣在大金完成學業後，在上課途中去世，享年46歲。他提出了政治上的"三敗三得"，使赤丹族遼朝率先打破了"胡無百年"的曆史結論，特别是為後來的女性真人建立"黃金王朝"和"清朝"提供了統治中原的政策， 特别重要的是，廖太宗将德廣作為少數民族，為後來曆史上幾個民族融合找到了更和諧的促進方式。