我們都說"古五帝"和"三皇五帝"是華夏的祖先，那麼他們到底是誰呢？這兩者之間有什麼關系？
在不同曆史時期的不同版本中，有不同的版本。"上古五"一般認為是巢，人民的，福士，女婿，神農的。不過，《三皇五帝》較多，關于《三皇》版、《尚書傳》、《春秋交通中心》、《三字》等漢代及以後的曆史資料都有不同的記載，但還有《傅偉的》、《神農》另一部，有的說"有窩"，有的說"人民的"，有的說"女婿"， 而"曆史"直接說"皇帝，皇帝，泰國人民的皇帝"。
"三皇"争論不斷的主要原因是，關于三皇具體人物的文獻比較晚，對于祭祀和周立比較嚴格，盛行西周、春秋戰國時期沒有記載，基本上隻在漢朝以後。對于三皇的正式确立是在唐朝，唐朝是曆史上第一次将三皇納入祭祀範圍，祭祀會将三帝稱為"傅、神、黃帝"，這将是唐朝中期祭祀的"三皇中首位"。
雖然版本說了很多，但"三皇"基本上都屬于中間的"上古五"，其中五個要以巢為頭。還有一個巢穴也可以追溯到梁嶼文化時期的史前文明，它的祖先巢湖盆，曾經落戶于"好古城"。有巢穴創造文明的巢穴，木頭為巢，攻擊葉為衣物，從洞中發展成巢穴，使人類開始穿衣，讓人類與野生動物區分開來，還有巢穴也被稱為中國的"人類第一祖先"。梁嶼古城被洪水淹沒後，有首都的巢穴，到良嶼文化的盡頭，開啟了仰光文化的時期。
锆石是巢穴的兒子，他鑽柴生火，教人做飯，結束了人類頭發飲血的古老曆史。他被安葬在河南省商丘市，皇帝的陵墓也是中國曆史上最古老的皇陵。
傅薇的兒子，他和他的嫂子結婚了，教人抓鳥釣魚，發明了八卦，他還制定了人類的婚姻制度，制定了姓氏，創造了圖騰龍，龍從此，标志着中華文明的開始。
沈農是傅偉和女婿的孫子，他發明了耕作技術，教人們種莊稼，制作陶器紡織品和使用火，被後代尊為農業之神。他還嘗過草，發明了藥，制定了曆法，他打敗了朱偉石，中國第一次統一，為中華文明做出了巨大貢獻。後期，九連部落兵變，世界陷入混亂，仰光文化結束，進入漫長的山地文化時期。
烏石和三皇為人類發展做出了許多貢獻，使人類得以生存和繁衍，促進了文明的進步和文化的發展。在"五皇"和"三皇"之後，他們進入了"五皇"時期。而我們現在普遍認為五位皇帝是黃帝、皇帝、皇帝、皇帝、蜻蜓。
黃帝，姬姓，有熊氏、玄玄玄，燕帝神農是哥哥。我們叫燕黃的後代，黃帝的成就不用說，統一華夏，征服東義、久裡。黃帝一生中有四個妃子，有25個兒子，包括長子少衣和次子昌雯，長鈞死後将部落首領的職位傳給了他的長子青陽紹玄。
他是黃帝昌義的次子，黃帝的孫子，也是一起管理部落的邵逸的兒子。他也被稱為高陽，因為他的工作而被封印在高陽。而共産黨人的戰鬥是他之是以能被列在"三皇五帝"之列的原因之一，同僚們為了搶占首領的職位，利用水攻擊，造成洪水泛濫，人們抱怨，獲勝，成為新的部落首領。如果以黃帝為祖先來計算，則是延續到城市的第三代。
皇帝是邵氏的孫子，也就是黃帝的曾孫，是第四代，也就是說，豫帝是表親。皇帝也是皇帝非常強大的一面，皇帝死後就位于皇帝之中。由于皇帝出生在高新，是以也被稱為高新。
下面是皇帝，他是皇帝的兒子，也就是黃帝的第五代。天皇有四個兒子，20歲時，他取代了他的兄弟帝，成為聯盟的新首腦。因為他封印的都城是陶唐，是以他也被稱為陶唐。
蜻蜓來自黃帝的第五代，蜻蜓不是由父子或叔叔侄子繼承的。史料記載，虞的第五個孫子，也就是黃帝的第八個孫子，但黃帝的第五個孫子，他們兩人居然相隔三代，但也有可能現代也有一個中年人在村子裡叫小孩子叫爺爺。豫以孝道著稱，二十四号孝道的首領"孝心感動了天"據說就是他。
最後是夏日大日子，他是蜻蜓的第六個孫子，也就是黃帝的第九個孫子，也是叔侄的關系。他的父親Yu因為無法治療水而被殺，他接管了他的水處理工作，最終成功了。對于大冢的成就，一定沒有必要多說。他死後，他的兒子登上王位，"公共世界"的部落制度結束，進入了"家庭世界"的奴隸制社會。
但是，有一個現象必須說，那就是，雖然我們常說，大明仁的傳播之初就位于，公世的禅宗體系已經成為家族世界的世襲體系，但在梳理前述的"古五帝"和"三皇"與"五皇"之間的傳承關系， 我們可以發現，家族世界這種繼承模式其實早在國家形成之前就已經存在了，比如"父與子"、"兄弟與兄弟"、"叔叔"這些經典的世襲制度在後世就已經出現過。
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