傅山是明清時期的道家思想家、書法家和軍醫。他先出名的是"青珠"字，改了"綠師"字，還有渾濁、冠花等别名。福山是著名的道士學者，哲學、醫學、内丹、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、國術、考試等。同時，他也被認為是明末清初維護民族精神節的模範人物，與顧延武、黃宗玄、王甫志、李偉、閻元一起，梁啟超被稱為"清初六大大師"。
福山喜歡
（下一篇文章）一個神國的改變，帶給福山的人生轉折是巨大的。1644年冬，福山來到壽陽五峰山安家，成為道士。道教身份或許能為他避難，或許能幫助他保持精神，但不會給福山帶來任何收入。是以，在清朝之後，福山經常伴随着饑餓和貧困。面對這樣的窘境，福山隻能為自己加油："六極柱窮弱，救窮人也強......薄薄的舊田地，耕作真正的道路。"（抗貧困）可以一次體力分娩，吃得好穿真的不多。福山經常為鍋底下的米飯，屋鋪擔心悲傷，時不時給朋友戴廷玉乞讨米飯——"想昭宇乞讨米飯，希望不奢侈，三兩石就夠了"（"跟戴鳳中書"）。至于住宿，四處走動更是不明确的。福山在土塘村的房子裡，或順基十年（1653年）維義伊
福山七字詩書頁
"為了身體健康，是一劑良藥"，這是中國傳統讀者所接受的學術訓練。學識淵博的福山，也遵循一般醫學。于是，行醫成為福山的生計源泉。傅山在太原開了一家藥店，由他的兒子傅美經營，他在郊區避難。福山對自己道："生理面容，柴虎骨冷。為人們儲存藥物，例如我可憐的疾病。包裹在雲層中，浮水一看。在帷幕下也嘲笑自己，詩歌并不占上風。福山自嘲地說，雖然野心在于姬世毅，但目前的困境隻能導緻福山擅長婦科，還看兒科、男醫等。目前仍有一份關于女性醫學的"醫學手稿"，詳細介紹了女性的月經、分娩、調理等情況，并附有詳細的處方。由于它的醫術，專程去福山看醫生的人絡繹不絕。據戴孟雄的《傅玉君傳記》記載，"敲門人往往滿滿"，而福山無論"貴又便宜，永遠看不到疲憊的樣子"。
福山的《四體書》（部分）
在家庭生活中，傅山自27歲妻子張敬軍去世後，一生中就沒有再婚過。"十四年的破碎愛情，一個非常優雅"（見《見京君刺繡的主書》）。此時的兒子傅梅隻有五歲，經過父子倆的生活互相依賴，一路艱難共進。
福山《壽湖媽媽朱淑仁周麗君70小故事》
福山非常重視傅美學習書畫的訓練，這也使得傅美的藝術風格與傅山非常相似，在書中更勝一籌。傅美的成長不僅成為福山一生的左臂和右臂，也成為他藝術知識的同一善知己。福山躲避天下，傅美照顧家務;傅山看醫生行醫，傅美做助手;福山注經，傅美繞到一起;傅山應該不用付時間，傅美黛為畫畫;福山拒絕石清，傅美一直沒有科考;甚至福山因為監獄裡的災難，傅美也卷入了同一個坐席。
福山"，秋山冷寺地圖
不幸的是，在23年（1684年）中，57歲的傅美在傅山之前去世。白發男子送來了黑發女郎，這一擊讓福山非常傷心。傅山在草書上寫了《哭泣的兒子詩》，發洩他内心的悲傷。整首詩分為《哭鐘》《哭志》《哭奇才》《哭力》《哭歌》《哭詩》《哭書》《哭畫》《哭經濟》《哭勇氣》等，描述了傅美的一生和他的才華。福山在書寫中越來越草，而且手塗，可以看出它很難讓自己悲痛。
傅山《走草七字詩軸》
有了這樣的抑郁，在兒子傅梅離開後不久，78歲的傅山也去世了，被帶走了無法回國的充滿遺憾，無法去的是傳播至今的詩畫。（未完成，本文作者：趙偉哲，北京畫院，原作《中國書畫家》第87号）
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