這個衢州人被學術界尊稱為“通儒” 還聽過愛因斯坦的課

茶瘾太多了，燈亮了。逛書架，像八卦一樣在田野裡看花椰菜，找幾本與人有關的書，領嘗味道，享受魅力，其餘的漂浮半天休閑。我總是習慣這樣的夜晚，翻開書本，感受歲月的氣勢和溫暖。- 銘文

漳州江山青嶼古村，曾建有"茅子水樓"，收藏了毛子水作品，是台灣版和每一版都隻有一本，是一件文物，想借閱，相當于天堂。是以，我這一代人要了解茅子水，市場上隻能找到《<論>今日筆記譯"《茅子水文沉積》兩本書。

《<理論>現在筆記》是海峽兩岸對《理論》最權威的解釋之一。據毛子水介紹，他一生都在讀"一本半"的書——一本"幾何原著"和一本半"論語"。

《毛子水文學》收錄了毛子以前發表的一些手稿，包括《談兒子們》、《羅素與現代文化》、《胡史傳》等40多篇文章。

毛子水先生的筆迹。

毛子水的一生似乎沒有風雲的表演，而是立足于高尚的個性和淵博的知識，成為讀者一生的文化大師。有人一概而論，在學科學的人中，茅子水的科學基礎最好，而在學科學的人中，茅子水科學的基礎最深。是以，毛子水被台灣學術界尊為"老百姓"和"通儒"。

五四期間，北京大學的兩本雜志成為新文化的旗幟。一個是久負盛名的"新青年"，另一個是嶄露頭角的節目"新浪潮"。《新浪潮》于 1919 年 1 月首次出版，共 12 期，以第 3 卷和第 2 卷結束。

1918年冬，毛子水與同學撫仙、羅嘉倫等人發起組織"新浪潮社團"，創辦了《新浪潮》刊物，出版書名為蔡元培。在創業過程中，李大昭、陳獨秀、魯迅等人都得到了支援和幫助。與新青年相呼應，雜志高舉倫理革命和文學革命的旗幟，促進個性的解放，鞭策威權主義規則，展現出與封建道德和封建文學鮮明的鬥争色彩。中國近代史上的文化名人，如顧偉剛、孫福源、葉勝濤、于平波、朱子清、馮友蘭等，都是新浪潮的成員。

第一期《新浪潮》按中風順序公布了成員名單，第一位是江山人毛子水，還有翟平波、康白一、撫仙、羅嘉倫、顧偉剛等，繼葉聖濤、朱子清、郭少玉、馮友蘭、周作人之後也紛紛加入。毛子水是活躍的人物之一，後來成為五人編輯委員會的成員。

在文化史上，胡石主張"整理國家過去"的深遠影響，但首先提出"民族史"概念的是毛子水。在《新浪潮》第五期第一卷中，毛子水發表了《國家死亡與科學精神》。但曆史總是喜歡開玩笑，毛子水批國家事業，然後他喜歡開始國家的死亡，放縱而不解脫。

作為胡世門手下的"三劍客"之一（另外兩位是福信、顧維剛），毛子水、胡石一生相識，毛尊稱胡為導師，最禮遇;想想看，舉世聞名的胡石居然為毛澤東的漳州宗山"青渝祖籍"四個字，我們可以看到胡石與毛子水師生是多麼深厚的友誼。

1922年秋前後，北京大學開設了一所曆史學院，急需培養曆史學教授，決定從北京大學畢業生中選兩名，由公費赴德留學。毛子水和姚從我考察，毛子水文地質地理學，姚從我研究蒙古曆史和曆史方法。那是冬天，毛子水和姚明一起去德國學習。毛子水曾經說過："在德國讀書的時候，愛因斯坦在柏林大學教科學原理，我趕緊聽了兩三遍，他的課上真的很棒，他的文字比書本淺，容易被學生接受。他是一個善良的人，可以跳舞的墨水天才。此外，毛子水還參加了愛因斯坦的老師潘克和讓-克洛德·榮格等科學家在柏林大學的講座。

能夠在課堂上聽愛因斯坦說話，就像"幸福昏厥"。但即使在蘆葦時期，毛子水仍然喜歡老書店。而且我可以寫一篇關于毛子水的小文章，部分曆史資料來自《潮》雜志上的王漢龍老書店。

（原标題："歲月的力量與溫暖"其實已經讓漳州人聽了愛因斯坦的教訓，"原作者吳少飛。由徐偉和梅玲玲編輯）