屢獲殊榮的論文展示
為慶祝中國共産黨成立100周年，西秀區召開理論研讨會，共選出獲獎論文27篇，一等獎、二等獎、三等獎、優秀獎。《革命烈士黃啟生的家庭作風與當代價值研究》獲一等獎。
革命烈士黃啟生的家族風貌與當代價值觀
于偉江 王武文 唐志英
摘要：黃啟生，作為著名教育家、愛國民主戰士，近代中國"四八烈士"之一。通過自己的言語和教學，以身作則，灌輸孩子，形成一個好的家庭式導師。他立足于中國革命，建構現實，用"感情"家庭，"節儉"來守家，"創業"時"成家"，是他家族作風的主要核心内涵;
關鍵詞： 黃啟生 家風家教
習近平秘書長多次提到建設良好家庭作風的重要作用，如"家庭是社會的基本細胞，是生活的第一學派"，"家庭是生活的第一課堂"，"家庭是家庭的精神核心"，"家庭是社會氛圍的重要組成部分"， 等等。是以，深入研究老一輩革命者傳承下來的優良輔導作風，對于我們培養良好的家庭美德具有重要作用。黃啟生非常重視家庭輔導作風，培育了背景深厚、内涵豐富、特色鮮明的崇高家庭作風，為我們開展家庭作風建設提供了重要參考。
一、黃啟生輔導風格的主要核心内涵
（1）用"感情"把家庭綁起來
"爺爺很看重侄子，愛他和愛自己的兒子一樣，非常支援他的革命活動，"李光鬥在《緬懷黃啟生爺爺和表弟王如飛》一文中說。其實，王如飛小時候還是個虛弱多病的孩子，卻受家庭困難生活的束縛，沒能給他找醫生。但是自從他的叔叔黃啟生在生活變了之後把他送到貴陽，從給王如飛治聾人身體缺陷，到訓練他閱讀和學習，建立革命思想的基礎，都是親身實踐、細心的。即使不是父子關系，而是更像是父子關系，王如飛的一生成長為人才，都得益于黃啟生這偉大的"父"的愛與關懷。當然，他和妻子王守宇一直把黃乾福的孩子當成自己的孩子，尤其是黃琦。黃玉還在中間，是王守玉要母乳喂養大，黃啟生也有一首詩專門針對此事："阿玉多孩子苦奶，兒苦奶不留;從經文中，我們看到黃啟生和他的妻子不僅對自己的孩子黃守光、黃素祚兩位親切地補充，同樣對黃守闵、袁榮賢等人也被視為義子。像王如飛一樣，黃啟生一路帶他們，帶領他們走出交通擁堵的貴州，把他們送到更加富饒廣闊的世界，一起奔向革命的道路。
（2）"節儉"家庭
黃啟生一生節儉，為了心中的教育理想，放棄了幾十個銀月高薪的集團明社總經理，甘願辭去德校的窮老師。要知道，當時在大德教書的隊員，不僅沒有工資，除了義務教學，還不時補錢或捐出一些錢，甚至黃啟生自己也搬到大德學校生活，并管理校門工作的早晚照顧。即使在學校成長之後，戴德的老師也拿到了薪水，但黃啟生的月薪還不到十二進制。但在如此困難的情況下，黃啟生還帶着妹妹黃古珍母女兩個，兩人被送到貴陽一起生活。當然，也可以說，黃琦的一生從未羨慕過高官們，貴州辛亥革命在大漢軍政府改制成功後多次邀請他擔任關鍵職位，比如邀請他擔任交通部長，為大漢軍政府服務，但他堅持了初心， 總是不願意上任，還是選擇做自己的窮先生，正如他當年所說："辛亥公成成競争當官，富一個寵壞一個階級;又比如，他去四川東的時候，俞鳳軒、彭公武兩位老人邀請他出任泸州縣長，甚至帶來了任命檔案，但他堅決拒絕了，王如飛和黃守輝悄悄離開。
（3）"當"做生意時建立家庭
黃啟生的一生就是用自己的力量推動現代教育和革命事業的良好發展。回國後，他對教育和革命事業的貢獻受到社會的欽佩，從文廟先生到大德學校的成立，到東十字路口到日本，到西保守黨對英國和法國的貢獻，以及他回國後對教育和革命事業的貢獻。董必武曾世雲："渝中教育茁壯成長，人文先生的第一"，說明了這一點，不僅書寫了黃啟生在貴州現代教育界的曆史地位，也展現了黃啟生為學生、為人民所生的生命。黃啟生以"爸爸"為後，以時代精神嚴格治理學校，用進步的思想培養學生。開設女子學校、貴州女子學校、第一批新教育等等。當然，在參加革命活動時，他也是先鋒，沖在前面。比如，在反對袁世凱和日帝國主義簽署"21"出賣國字時，黃啟生帶領全校師生，用高亢的戴德校歌和"不簽21"等口号參加貴陽各界示威遊行，并親自預訂《别忘5月7日》， 紀念碑豎立在校園裡，警告未來進入民族恥辱。為了反對袁世凱試圖恢複皇帝胡說八道的企圖，他上司了大衆教育的建立，編纂和公開表演了"北韓帝國制度的終結"的"死國末日仇恨"，警告貴州人民的教育等等。
二、黃啟生家族風格突出鮮明特色
（1）做人，"積極"
黃琦的人生恰到好處，始終堅持自己正确的方式。他沒有離開安順，他所從事的事情也可以反映出來，在他一生之後，沒有一處不是在對"中正"字的解釋。在安順，除了在經營緞子、鴉片、煙酒的店宜興恒工作外，偶爾利用空閑時間教那些沒錢上私立學校的孩子學習三字等課程，然後回到店裡做生意。如果說"易興恒"老闆陳子五是非無商販，那麼黃其生一定是一個公正、通情達理、正直的商人。陳子五總是向黃其生灌輸"奸詐理論"，不時地讓他在酒等商品上親身而行，以"泡泡升降"的方法，讓酒短斤不到兩個坑瞎了顧客，或者混了水鈎，這樣酒就可以賣到更多的斤二。但黃啟生一向以信譽做生意，而偷讀書，閑暇時間也充分利用，加強閱讀，增加自己的知識。他讀的書有四本書、五書、楚書、老子等詩篇，中國史書、三國志等二十四部曆史書，還有《水獺》《三國志》《紅樓夢》等小說傳說，都在尋求一瞥。此外，他還仔細閱讀了《人民盟約》、《天論》等現代西方資産階級政治和哲學書籍，以及意大利和日本的曆史以及國内新黨的《時間事務》等。總之，在安順的時代做每一件事，為他打下早期文化思想的基礎，也為他未來的旅程奠定了正确的基礎，并終生堅持。
（b） 每個人小家裡的"忠誠"
黃啟生的一生是忠誠的一生，忠于自己，忠于家人，忠于祖國和人民。首先，忠于自己，就是一輩子教育和發展國家。來到德國學校後，黃啟生于1905年提出開始女子教育，結束了貴州無女子學校的曆史。辦完一所女子學校後，為了進一步解放女校的教育思想，他試圖進行公開讨論，突破老式勢力的阻撓，鼓吹"女足"運動，戴德女校不會接受女足糾纏，還讓顔竹淑勸說董德英擔任大德學校的女教師， 成為貴州曆史上第一位女教師。之後，黃啟生還在大德女生部講《夢紅樓》《喚醒世界》等禁書，以消除封建社會獨裁、鼓勵婚姻自由等。事實上，他在大德的努力不僅打破了封建社會的遺産，也開啟了貴州教育學的時代。此後，帶領貴州30多人公費、半自費和自費留學，東至日本留學、留學。回到中國後，民國十年随貴州學生到法國、英國等國學習，并在這次學習中，遇到了蔡和森、徐洭等同志，也重新認識了他的侄子王如飛在這個思想大進步時期，讓他明白，中國共産黨的革命是為廣大勤勞的人民群衆而革命的， 為了建立新中國和革命。從國外回來後，應陶行志先生的邀請，他一起創辦了小莊書院，然後與黃炎培先生一起從事農村教育等;在鼓吹戴德應該開辦女子學校之後，戴德叫來了不少人大笑罵咧咧。但黃啟生直面困難，幹脆做到最後。于是在師生們講到對女性身心健康的危害，從家庭出發，讓侄女黃淑軒放夠了，再動員董德英老師放手，開啟時代的先鋒。在王如飛的訓練中，也從小就訓練他讀書學習，鼓勵他走正确的革命道路。例如，1911年10月10日，武昌起義爆發後，戴德學校積極支援和大力支援貴州恢複光明的日子，為了避免不良事件，他還讓王如飛召集了20多名高年級學生，準備守衛學校，等等;正如黃啟生認同黃炎培職業教育的目标，把"為了民族獨立、繁榮"作為新形勢下職業教育的目标，他願意和你們一起努力，真誠團結，盡職盡責地振興中華民族。比如王如飛在標頭被捕後，黃啟生不顧寒冷，不得不想辦法救他，即使他盡力後無法救人，也要在獄中支援他的革命活動。正如他在獄中對王如飛說的："小夥子，我知道，你沒有為人民做任何對不起事。"你們都是為了人民而被殺的。二叔一向憤世嫉俗，隻要不做事就要灰心，甯願失去自由，永不失去真相。我說，對吧？的确，正如王如飛所說："活和打，死的時候加油！我們尋求的事業将由成千上萬的人來完成。這将是宏偉的，永遠的芬芳，常青的！此後，為了支援"重慶談判"的結果，他飛往重慶參加談判，不幸的是，他一回到延安就被殺，成為"四八烈士"之一。
（三）将知識和實踐"結合在一起"
黃啟生走遍了中國各地，留學國外，始終将理論與實踐相結合。他參加了大德學校的建立，去日本學習，到法國勤儉節約，帶領王景仁等人出去參加革命，在南京救袁志軒，救助王如飛，去延安支援革命，直到成為烈士，永遠與時俱進。可以說，無論是從事教育，還是從事革命活動，都是理論家，也是實踐者，他的知識和實踐統一起來，為世界樹立了榜樣。正如朱德在《向黃啟生先生緻敬》題詞中所指出的："貴州老教育家黃啟生先生自政變以來，一直抱着在中國争取民主改革的信念，多年來孜孜不倦地為此而努力。我們黨自成立以來，多年來一直是我們的親密朋友。這次死亡，同樣是民主事業的巨大損失，也讓我們深感悲痛！朱德的悼詞是對黃琦畢生的知識和實踐的肯定，即他畢生的體育教育引導着許多仁慈的人，堅定不移地支援進步和革命的事業。
三、黃啟生輔導風格對當代價值
黃啟生的家教風格有他自己的當代價值。從鄧頓的教誨到沉默的事物不反映家族式的後續，作為父親，他講道、生育、愛，作為學生導師，他熱愛科學，熱愛教育，熱愛祖國，作為烈士，他追求民主，堅持真理，捍衛正義。他一生都積極參與中國的近代革命，探索教育救國，教育興邦的真理，為我們黨和國家培養了一大批民主革命革命革命革命家、社會主義革命家和社會主義建設者。這些都離不開他良好的家教作風。
（一） 教育人民的"靈魂"
黃啟生的人生以教育事業為目标，幾十年如一天，體力充沛，學習救國，走出漫長的教育之路拯救國家。在他的講道、體力和獻身精神的幫助下，貴州許多年輕人被鼓勵出國留學或參加民主革命的鬥争。他成為貴州青年追求進步的向導，成為貴州教育界和思想界進步的旗幟。當今社會生活步伐正在加快，人們每天為了謀生卻忘記了自己追求人生的價值，物質生活無法取代精神生活的需要，生活的忙碌無法掩蓋内心的空虛。是以，作為社會的"關鍵少數派"，家庭作風不是個人的小事，也不是家庭的私事，而是其作風的重要展現，承載着廣大群眾的高期望，關系到社會的整體形象。黃啟生本人非常重視個人修養，不僅要讀書，還要親自參與實踐，并在黃啟生教育的指導下，王如飛、黃守軒、袁軒等都投入到救國大業中，為犧牲了無數的雄心壯志而寫的《一聲有生命之歌》， 敢于為新的一天傳授新的一天"英雄凱歌，用鮮血寫下了一部"挂過路真是鐵，現在從一開始就走了更多"的英勇革命史詩。這是一個家庭可以堅實的基礎，也是社會發展的基礎。當今社會最有價值的事情就是要冷靜下來，提高個人的思想政治意識，不能隻注重提高自己的社會地位，給自己更高的道德要求，總是用倫理來審視自己，反思自己。當面對問題時，不要抱怨别人和社會，而是出于自己的原因，才能找到正确的答案，畢竟道德品質的獲得需要個人的努力而不是别人的脅迫，要學習，工作和生活的實際行動來了解和提高自己。
（二） 人類的"夢想"
每個人的夢想的形成離不開社會大家庭，都希望社會和諧穩定，有效治理，生活更美好。而家庭作風對社會氛圍的重要影響，決定了我們必須在全社會打造良好的家風，通過推廣典型範例、典型家庭、典型品、典型品質在社會宣傳教育範圍内，推動全社會形成典型的和諧學習氛圍， 使與生俱來的美好氛圍能夠深入家庭，感染個人，進而促進整個社會文明的促進和繁榮。黃啟生畢生緻力于新中國的建立和建設，緻力于現代教育的科學發展，人民的解放和幸福，以身作則，塑造和發揚良好的傳統和作風，為家庭、學生和社會樹立了榜樣。他一生崇尚節儉，追求教育興旺，追求民族解放，努力工作。雖然他多次擔任當地學校的重要上司，但他一直呼籲他的親戚和學生努力工作，自力更生，自力更生，他最好的教育方式就是示範。比如黃啟生負責徐工橋農村教育實驗區時，為了幫助學生加強個人道德修養，黃啟生改造崔炜的"格言"去掉了它的負面内容，用它的韻律又寫了一句格言供學生學習。而且工廠中的房間的工作也得到了改進，要求學生除了參加筆試外，還要通過勞動考試和口試，展現了職業教育社會"手頭、手腦和用"的良好精神。其實，劉偉後來在《向死者緻敬》一文中，有一段話說黃啟生說："在延安，我們相聚了大約一年，先生對文化教育的熱心和呼籲和平民主的努力，常常受到年輕一代的欽佩，風度翩翩，健談，真的是驚人的力量，在我心中， 他是前任，是我的丈夫。筆者認為，這種神奇的力量，來自于黃啟生對初心的堅持，通過實踐将夢想付諸行動。是以，黃啟生關心的每一個學生，每一個群衆，都要赢得大家的尊重和愛戴。今天我們已經全面建成了小康社會，開辟了農村祺的新征程，黃啟生的行為作風，我們認為它是典型的優秀輔導作風文化的宣傳和展示，具有重要意義，通過推廣他優秀的輔導作風文化，在豐富村民精神生活的同時有利于提高村民的道德素質， 進而促進農村地區的家庭建設。
（三）古邦的"基地"
毛澤東曾稱贊"黃啟生是共産黨外第一個在共産黨最困難時期同情和熱愛共産黨的人"。雖然他不是共産主義者，但他是我們永遠不會忘記的革命烈士。我們之是以要挖掘黃啟生的家教風格，是為了給群衆的行為規範提供參考和參考，加強群眾對傳統輔導風格文化的認可，引導公衆将其應用到現實生活中，講中國故事，傳播中國精神，樹立中國模式， 形成良好的古典事迹氛圍，人人引以為豪，促進經典學習，追随經典日益規範和可持續。正如習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話中所指出的，"我們黨曆來高度重視黨的曆史學習教育，高度重視黨的奮鬥和偉大成就，激發戰鬥精神，明确方向，以黨的光榮傳統和優良作風堅定信念， 凝聚力，用黨的實踐創造和曆史經驗來啟迪智慧、品格。"是以，隻有優秀的傳統輔導文化資源才具有現代價值，隻有在我們黨的傳統資源的指導下，才能引導輿論的正确方向，傳播先進思想，改善社會氛圍，幫助國家成功開展人民勸說教育，引導人民感覺文化，領悟經典，實踐規範，真正将傳統輔導風格資源運用到實處， 不是為了成長和發展。
引用：
由劉傑成和秦宏編輯。四八烈士北京： 中央文學出版社， 2016.
黃啟生以學校為地位的貴陽曆史，2011（04）：12.
韋斯平。黃啟生先生的印象。政協， 2002-03-15 （B03）.
"王洪如。"四國"黃啟生（系列1-18）（J）。曆史， 2012 （01）： 83-87.
陳澤元.從檔案中，王如飛和他的叔叔黃啟生在檔案中工作，1992（03）：45。
李廣鬥.回顧祖父黃啟生和堂兄王如飛的曆史，1994（05）：75-80。
何小英，羅紅英。黃啟生教育實踐與教育觀念體系研究， 2020， 28（03）： 122-126.
由：
1.于維江（中共西秀區委黨校教師）
2.王武文（中共西秀區委黨校教師）
3. 唐志英（西秀區七眼橋鎮上班族）