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唐波《宋仁宗時代的偉人》
北宋時期，大國工匠紛紛出面，推動科技創新的亮點。印刷，指南針，火藥四大發明，在宋代得到了更新。其中一種印刷，從雕刻到活字，對于文化傳播具有世界級的意義是不言而喻的。平版印刷術的發明者畢薇，在一千年前還是個小人物，但對千禧年卻有很大的影響。
關于Biyo的記錄很少。北宋科學家沈壽在《夢溪筆談》中描述了平版印刷的原理，其中兩篇提到畢毅："清曆中，有布雙襯衫比娟和活盤"（Bi）死了，其印刷為群體從收入、珍寶至今。隻有文字，揭示了幾個重要資訊：畢儀是一個頭腦平淡的人，生活在宋仁宗時期，在清曆時代發明了印刷活字。畢克死後，沈的侄子拿到了他的法蘭絨闆，并把它作為傳家寶收集起來。
那麼，Bi的職業是什麼呢？家庭怎麼樣？他發明平版印刷術的動機是什麼？沈澍對畢的性格闆有什麼樣的了解？
從雕刻到現場印刷
在印刷術發明之前，手抄書籍是文化交流的重要方式之一，甚至發展成為著名的"仆人書"行業。春秋戰國時期，在上百個家庭的上司下，讀寫的權利和能力從貴族階層延伸到計程車班甚至平民階層，為了達到理想，在學習期間開始抄書。漢代時期，石家深受經濟學思想的影響，書本得以形成。他們有經濟實力，閱讀欲望更強，對自己抄本的書籍不能滿足真正的需要，他們願意花錢雇人抄書，這種私人抄本的氛圍越來越普遍。抄書的弊端顯而易見，不僅費時費力，而且容易抄錯。逆轉"抄本"文化的是雕刻印刷的出現。
雕刻，使書籍的複制速度大大加快。袁瑜曾為《白氏長慶集》寫過序言："近二十年來，禁省、廟、郵牆上面所有的書，太子、老婆、牛胎、馬一路走來。至于書寫模式，街上賣得好，或者拿着酒，到處都是。"對北宋來說，雕刻印刷書籍正在成為一種趨勢，一個驚人的數字。
但是，雕刻印刷的缺點也很明顯。印刷一本書，雕刻這麼多盤子，雕刻勞工毫不費力，相當辛苦。一塊闆子，如果一個字錯了，或者要改變，那麼整個闆子就是空的。如果一本書不再印刷，全套的闆材就會空虛，無法重複使用，儲存并占據空間，造成巨大的浪費。例如，北宋初年镌刻《藏書大全》，共5000多卷，共镌刻13萬幅版畫，曆時十二年。
活字的印刷可以誕生于北宋，整本書的曆史取向離不開"古正文字"的社會環境。宋太祖決心"屠殺需要使用讀者"。宋太宗也曾說過："不，他很好，但樂于閱讀，看到古代和現在的成敗。宋振宗寫了《勸說之詩》。宋仁宗也以文學統治著稱，組織編纂了《新唐書》、《新五代史》，詩歌、古代文學和科學都取得了長足的進步。北宋皇帝主張商文要壓制國術，這自然會導緻北方及以上形成社會共識，而不學會以自己的技能為恥。
北宋，從知識分子的籠子裡，擴大了統治基礎，學生人數大幅增加，年均入學人數是唐朝的14倍。研究表明，北宋官員的經濟待遇是漢朝的十倍，是唐朝的兩倍多。如此高的收入，使他們有條件擺脫"稻花戲"，專注于閱讀、寫書和文化交流。北宋的決策層也非常重視書業。大量藏匿的民間古籍，形成了昭文博物館、曆史館和聖賢收藏館，開展圖書管理和研究，特别是作為崇文研究所的官方圖書館，館藏8萬多冊，學科範圍廣泛。
對于科技人才和科技發明，北宋的決策水準是值得歡迎的。馮繼勝的火藥制作方法得到了皇帝的賞賜。高軒造了八輛汽車，受到政府的一緻好評。沈壽業餘學習天曆計算，法院幹脆調他做升降師的天空主管，專門負責觀測天體圖像，編纂月曆書，讓專業人士做專業的事情。這種激勵導向為技術疊代和産業更新提供了曆史性機遇。畢毅在不知不覺中站在了時代的風中。
畢氏職業生涯的奧秘
至于畢璧的作品，傳記文獻和出土的檔案沒有記錄下來，而是讓中外學者熱議。現代學者王偉說，畢儀是個鍛造人。法國漢學家朱利安說，畢儀是個鐵匠。《大英百科全書》說，比斯庫姆是煉金術士。北京出版社出版的《宋代史》說，畢是杭州的一名雕刻勞工。1981年的電影《碧奕》說碧英是杭州一家書店的老闆。到底誰能說得更好？
沈碩在《夢溪筆談》中講述了這個故事：
宋錦宗大中湘府年代，有一位名叫王傑的江湖巫師，犯罪被派到沙門島。巫師擁有煉金術的生活。有一位名叫畢生的老鐵匠，曾在王傑宮裡幫助過煉金術。畢晟後來回憶道："王傑的煉金術，就是用爐子煉制，讓别人翻牆風，大概是不想讓人知道這裡的門口。黃金實際上是用鐵做的。剛出來的時候，是黑色的，我攢了一百兩多塊錢做了一塊金餅。每個餡餅分為八塊。人們常說，"烏鴉金"指的是這一點。"
這裡提到的畢生是鍛造，但這個老鍛造并不是發明活字印刷術的雙星。老鐵匠太老了，三十多年後，在清曆的幾年裡，在科學研究的第一線中無法做出發明。而且，鍛造勞工的工作與雕刻印刷沒有直接關系。王國魏很可能被迷惑，而朱利安和大英百科全書采納了王偉的觀點，将是錯誤的。
在《夢溪筆談》記錄中，畢毅發明了泥漿型印刷，技術比較複雜，發明過程難度大，如果他是鍛造還是雕刻，肩負着養家糊口的重任，又要從事哪些工作和閑錢從事研究？即使它被發明出來，也很難産生任何社會影響。
相比之下，影片《碧奕》對雙娥事業設定，雖然投機，但并非不無道理。Bi發明打字的最初動機可能是改進雕刻技術的缺陷。如果沒有雕刻書籍的親身經曆，不熟悉雕刻印刷技術，我們怎麼能發明印刷呢？從書店老闆的身份來看，從事的行業與書版雕刻直接相關，有充足的資金和業餘時間，可以調動雕刻、印刷行業參與一定規模的生産轉化發明，有現實需要開展這種科技攻關。
"Dream Creek Pen Talk"描述了平版印刷的原理
在畢儀開發的型式印刷技術的原理上，描述了"夢溪筆談"。Bi的方法是用膠水雕刻單詞。這個詞的厚度和銅錢的邊緣是一樣的。制作每個單詞的單詞模具，并用火烤制以使其變硬。首先設定一塊鐵闆，在上面将松樹脂、蠟、紙灰混合在一起，制成藥水、蓋子。當您想要列印時，請在鐵闆上放一個鐵框，并按順序排列單詞。裝滿一個鐵盒，作為盤子，然後在火上烘烤。當上述藥水開始融化時，在其表面上按壓闆粘附。是以，闆上的圖案就像磨石一樣平坦。
印刷時，通常制作兩塊鐵闆，一塊是印刷的，另一塊是印刷的;交替使用這兩件物品以提高生産率。每個單詞都有幾個單詞模型，如"the""also"，這些都是常用的單詞，一塊闆經常出現很多次，一般每個都有20多個單詞。當不使用"模具"一詞時，使用注釋作為标簽，根據韻律分類存儲。這些奇怪的話是随刻烤制的，很快就能做出來了。
沈，如果列印兩三份，不如雕刻高效，但如果要列印幾十份，甚至幾百份，列印比雕刻快得多。
在印刷術發明之前，畢曉明對雕刻印刷很熟悉。雕刻刻在木闆上，但是畢奕在發明活體字元的印刷術時，為什麼使用泥字元而不是更簡單的木字元？
沈澍解釋說：因為木材的質地很稠密，水會變得不均勻。木字的文字模型和藥水容易粘住，一旦在鐵架上，就不容易拿下來。用泥巴燒字黴，這些問題都會得到解決。排版後，用火烘烤，使藥水融化，然後用手擦拭，黴菌字會自行脫落，不被藥水弄髒。
當"活生生的話語"遇上美好時光
正如畢毅不能憑空發明光刻一樣，沈澍也無法憑空了解畢炳的科技成果。雖然沈壽在《夢溪筆談》中沒有提到自己和畢奕的關系，也沒有墨迹畢璋的個人故事，但他們之間的關系不僅被記錄下來，記錄下來。
不少專家推測，沈壽不僅認識畢薇，而且關系密切，也許畢和沈家是親戚還是近鄰。畢克死後，他的文字寫作技巧被沈的侄子和侄子們所掌握。這一事件也可以說明，沈和碧怡的關系并不普通。至少，畢克在杭州生活了很久，而沈澍則來自杭州。無論他們的關系如何，沈澍都是成功的。幸運的是，他在《夢溪筆談》中寫下了這段話，讓畢儀的泥印得以傳播到後世。
1965年，一本《佛教生命之書》在浙江省溫州出土。專家推測，這是北宋清甯的兩年（1103年）印刷本，也是迄今為止發現的最早的印刷副本。當它出版時，Bi已經死了半個世紀。
平心而論，雙發明的泥字雖然看起來笨重而原始，但基本原理卻與現代印刷技術相似。後來，出現了木字、銅字，使印刷活字的材質選擇面更大，印刷效率更高。是以，對畢儀的評價有兩句話：既是雕刻印刷的創新者，又是現代平版印刷發明的先驅。
然而，畢克的科技創新并沒有很快轉化為整個社會的生産力，當時，一些重大作品仍在以版畫形式印刷。因為泥字作為一項新技術，還不夠成熟。許多人不願意為不成熟的技術買單，而是回到了"抄書"的時代。
畢儀沒有得到皇帝的注意和醫生團的注意，而是繼續默默無聞。經過幾十年的沉默，活字的印刷已經過改造，并逐漸傳播到世界各地。在中國古代科技圖中，畢儀有其曆史地位。他用自己的腦力和雙手講述一個勤勞聰明的人如何保持一個名字，他用獨特的工匠精神書寫曆史，他已經成為這段曆史的一波浪潮。（本文摘自《宋仁宗時代的偉大人物》）
來源：羊城晚報