封面記者張傑
當我們談論跑步時，我們在說什麼？我不知道的是，作家李景澤在談到跑步的時候，不僅談到了跑步，還談到了文學、生活，以及自我與他人的哲學命題。
李敬澤
2021年9月，李靜澤的新書《奔跑收藏》由華誠出版社出版。李景澤是中國作家協會副主席、著名文學評論家，新書收錄了李景澤近年來對文藝的各種評論、序列、散文和對話，如"分開而不分開，如果杜甫有手機""馬拉松對話"等。文章包括對中國文藝前沿問題的讨論，當代中外重要作家的評論，以及對近年來文學現象的詳細分析，獨特的見解，文學成就。
"跑步是擺脫'我'的好方法"
李靜澤是一位作家和長跑運動員。他保持着每周跑步近四到五次的頻率，"如果你幾天不跑步，你會覺得自己很恐慌，你已經習慣了。對李敬澤來說，跑步是擺脫"我"的好方法："一個作家或者一個讀者，如果我們能像跑步者一樣奔跑，徹底地把自己交出去，從那個'我'的有限、固執的軀體中跑出來，這一次你可能會覺得這個世界是那麼的清新充實，在裡面和沒有障礙。9月17日，中國政協副主席、評論家、散文家李景澤新書《跑步收藏》在北京召開新書分享會。
那麼跑步和寫作有什麼關系呢？據李景澤介紹，跑步是一種放松的狀态，但寫文章需要專心緻志，甚至需要高度的緊張。但其實有時候文章的病太緊張了。"你太緊張了，你太專注了，你太低調了，結果往往是局外人認為你寫得很愚蠢。是以這篇文章我覺得既要集中精力，總是，但同時最好有飛翔的感覺，自由的感覺。"
"拉爾森沒有馬，評論不回家，《奔跑集》更像是一句空話"
談到《奔跑吧》的誕生，李靜澤說，他不是以評論家的身份寫作的。"在某種程度上，當'拉爾森沒有馬'時，你就有自由了。你給自己設定了一個目标，我必須跑半匹馬，我必須跑整匹馬，你沒有自由。你不能不假思索地奔跑，你必須認為我想實作我的目标，這是一件非常疲憊的事情。同樣，"評論不是家"，當你被要求寫評論并成為評論家時，你不是自由的。你不會自我導向主要按照既定的話語規範，既定的體系來運作。我們會不由自主地走下跑道。對我來說，我現在珍惜這種自由。所有這些文章，對我來說，我不認為我是作為評論家寫的。評論不是家，而是一個自由的文字領域。無論是中國傳統還是西方傳統，傳統的根源都是空談。我們的經典之作《論語》（The Analects）就是談話。這是談話的記錄，是東方談話的記錄，是西方的棍子，而不是孔老子策劃的"跑道"的記錄。我們的文學是好的，連人文學科的起源都是好的，本質在于它的談話。我特别喜歡現在的語氣。是以對我來說，"Running Set"是我想把它想象成一種談話的東西。"
把聲音放在第一位，讓李靜澤感覺很有意思。"甚至有時我喜歡從我嘴裡出來的東西，不馴服的東西，不像往常一樣的事情 - 當然還有很多廢話，诽謗等等。言出必行，其實有時候甚至是胡說八道，敬禮也是必要的，也是好的。是以從這個意義上說，我特别喜歡現在的工作方式，第一次交談，第一次聊天，第一次即興創作。包括"跑步劇集"，我後來看了它，其中大約三分之一來到這裡。這對我來說是一個非常重要的方式，而不僅僅是一篇文章的寫作方式。我認為這實際上是一種思維方式，或者說是一種表達習慣。是以評論不是家，不是那種評論，或者像學術論文，甚至像我們了解的一般文章和作文，我們必須有嚴格的結構，必須表達繼承的含義。我認為這也相當不錯。是以，李景澤認為，漢語寫作有兩種方式："一喉一眼"。也就是說，一個是主要聲音，另一個是主要聲音，純粹是書面的。對他來說，尤其是這兩三年，他對這種聲樂、耳語輕快的寫作特别感興趣，甚至有一種解放自由的感覺。"
作家需要不斷在别人的反應中找到自己
寫一篇文章，你想聽聽别人的評論和意見嗎？李景澤對此有一個精彩的分析："一心一意地寫，當然有。但是人們為什麼要寫文章呢？一個男人寫了一篇文章，為他的朋友哭泣。你在這個世界上發出聲音，你走在曠野裡，你半夜走在野外唱小歌，你以為是為了自己的利益嗎？事實上，你正試圖得到别人的回應。是以我認為，對于任何作家來說，回應是特别重要的，要确定，要有别人的批評，在某種程度上，在别人的回應、肯定或批評中，這樣你才能了解自己，塑造自己。我相信我可以寫出非常好的文章，但有時我仍然需要在别人的回應中找到自己的方向或某些東西，甚至在回應中找到自己。這樣的寫作或這樣的語氣，練習，你有時不經意間，是以什麼叫風格。有時候我覺得風格不像我們常說的風格是人，好像風格是自然而然的東西，好像會有自然的。事實上，風格是一種高度選擇性的自我塑造。"
不要總是把現在和古人比較，這是不公平的
現在有一些讀者被問到一個問題：這個時代的書比以往任何時候都多，自媒體的聲音也更多，但好的想法，好的想法，感動的東西并不多。但古代那些書，卻能成為流傳下來的經典，很感動我們。為什麼？李景澤回答說："其實，從一般意義上說，古代與現代的比較，對現在來說是極其不公平的。古代是偉大的，古代留下了那麼多的善行。其實想想看，從古至今，我們已經忘記了很多古人。當我們現在記得十個古人時，我們一定忘了成千上萬的古代人。我們現在接受的是，在完全選擇和遺忘之後，這些偉大的經典之作的其餘部分。我們還沒有經曆過這個過程。那麼，我們現在不用那麼擔心身後的讀者了，我們該怎麼辦呢？有太多的東西，對不起，到十年、二十年、一百年後，這麼多東西，大部分都不會留下來，會有這個選擇過程。從這個意義上說，我們今天也不必總是與古人相提并論。古人也想活，我們今天的人也想活，其實古人也像我們一樣，一樣活着。他們是一樣的吵鬧，他們是同樣的人說了很多廢話，但那些胡說八道已經被遺忘了，留下的是偉大的話語，黃金的話語。我們隻需要我們這一代人也這樣做，把那個金字抛在腦後。"
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