唐代地圖
一位父親在墳墓前死去的女人，愧疚、自責、喃喃自語，那種失去愛心的女孩的悲痛，百萬箭救了心，悲痛苦澀，不到千年，依然讓人淚流滿面，低着身子。
這就是韓宇，對韓宇的愛慕。
唐元和14年（公元819年），唐賢宗派使者歡迎佛骨進宮，史冊記載當時的盛大場合，"太子，跑去送人，怕在後面。人民有廢舊業破産，燒着燒着的胳膊，謀求供養着人民"，到一般的想法是，我們是争先恐後地為佛骨服務，甚至到了散落的家族财産的地步，燒着燒着的胳膊。
最初的佛教繼承自印度的宗教傳統，通過自身的苦難，作為一種修行方式，也為自己贖罪和尋求佛陀寬恕的意義。例如，大佛經典"梵文"雲："如果你不燒胳膊喂佛，就不出佛家";
陝西法門寺遇見佛陀地圖
這些都是高僧人極其特殊的行為，但通過唐朝皇帝的歡迎佛骨，導緻在普通群眾中廣泛傳播。
玄玄歸來後，僧人、教士們在長安寺前迎接一隊載着來自印度的佛教肖像和手稿的馬匹。
韓宇大帝就在這裡，他認為皇帝不能帶頭搞亂，于是他在《歡迎佛骨桌》上提出，内容指的是曆代皇帝的佛陀"不長"（活得很快），要求立即毀滅佛骨，言下之意是，如果立憲宗主教決心歡迎佛陀， 它肯定會是佛陀的皇帝。
想想看，韓瑜為什麼在皇帝的詩上寫這種詛咒，他在想什麼？輕被放逐，重是不能保證的。這是一場表演嗎？但是，價格太高了。
果然，皇帝下令處死韓瑜，多虧了玉都、崔群等人的幫助，是對潮州刺殺曆史的貶損。
潮州地處今天的廣東境内，在唐代尚未發展，精神的普及，加上數千裡之外的首都，即使沒有死在潮州，沿途的船車勞頓、風雨霜凍也會把人折磨緻死。
韓宇16年前、鎮遠19年（803年）也因為幹旱，不忍心看到老百姓受苦，是以上表說了慘敗者，激怒了強者，當時一直被诋毀到廣東洋山。然而，由于年輕的李生，也承受了兇狠的折磨，四年後遭遇了大赦世界的父權制，終于得以活着離開廣東。
十六年後，韓宇又因為正義感而發怒了立憲宗，但現在韓宇已經50歲了，大女兒才12歲，這個老少小，将開始涉水風雨。
貶損官員的過程記錄在太平廣濟和固定數字8中：
"由于北韓負有責任，他不在城裡，不允許他回到No。
貶損官員從大廳下來，連家人都回不來了，被護送出城去跑貶義。貶損的家庭成員必須陪伴他們。貶義官拖女，贍養老背年輕，有窮人護送，翻山越嶺，一天要走幾百裡甚至更遠，這個不平凡的人身心俱苦，哪怕韓宇能忍受，那個12歲的無辜少女怎麼承受呢？
于是經過幾天的大雪，12歲的少女韓娜，在震驚、身體疲憊中，死在了刺骨的寒風中。韓宇原本要在時限内到達潮州，隻能忍受極大的悲哀，獨自将女兒埋在最後南玄站旁的荒野山脊上。
一年後，幸運的韓宇再次赦免了北京，通過一年前孤獨的女兒的漫長睡眠，所有的悲傷的淚水再次湧入心中，此刻韓宇，不恰當的古文八人老闆，也不做"歡迎佛骨桌"的勇者，他隻願意做一次悲痛， 無力、自責、愧疚的父親，"給一歲的自罰部門貶損潮州刺案的曆史，騎到崗位上"：
"幾具藤木棺材，草地葬荒山白骨寒。
吓壞了，進入心身已經生病，幫助一路上知道困難。
在墳墓周圍，設定一個祭品，隻是為了聞到一盤米飯的味道。
以我的罪孽無辜，百年羞愧的淚水幹涸。"
翻譯為：
我把幾根粗糙的藤條綁在一個薄薄的木棺材上，然後把你的身體、草和草埋在這個孤獨而寒冷的荒野裡。你被你父親的魯莽信念和貶損吓壞了，一起被護送到遠南，當雪和寒冷時，你拖着微弱的病态身體，而我沖進雪地裡，這是多麼痛苦和殘忍的事情啊。
我傷心地繞着你的墳墓走了三圈，還沒有大聲哭泣，反而不得不心血地離開，可以做到，隻有一碗白米來向墳墓緻敬。因為我魯莽地殺了你無辜的牽連生命，看不到你的亭子玉麗，這是我父親最大的罪過，我隻能用一輩子的眼淚，去後悔，去傷害，去贖罪。
現在，你關心《老師說》的作者是誰嗎？你還在強迫自己背誦"古代學者一定有老師，老師，是以講道、教導、揭秘也"，隻為無聲書的期末考試？
顧先生編輯的《中國曆史地圖集》覆寫了751年之前唐朝的勢力範圍，讓人一睹唐朝的西部邊界。