唐代地图
一位父亲在坟墓前死去的女人，愧疚、自责、喃喃自语，那种失去爱心的女孩的悲痛，百万箭救了心，悲痛苦涩，不到千年，依然让人泪流满面，低着身子。
这就是韩宇，对韩宇的爱慕。
唐元和14年（公元819年），唐贤宗派使者欢迎佛骨进宫，史册记载当时的盛大场合，"太子，跑去送人，怕在后面。人民有废旧业破产，烧着烧着的胳膊，谋求供养着人民"，到一般的想法是，我们是争先恐后地为佛骨服务，甚至到了散落的家族财产的地步，烧着烧着的胳膊。
最初的佛教继承自印度的宗教传统，通过自身的苦难，作为一种修行方式，也为自己赎罪和寻求佛陀宽恕的意义。例如，大佛经典"梵文"云："如果你不烧胳膊喂佛，就不出佛家";
陕西法门寺遇见佛陀地图
这些都是高僧人极其特殊的行为，但通过唐朝皇帝的欢迎佛骨，导致在普通民众中广泛传播。
玄玄归来后，僧人、教士们在长安寺前迎接一队载着来自印度的佛教肖像和手稿的马匹。
韩宇大帝就在这里，他认为皇帝不能带头搞乱，于是他在《欢迎佛骨桌》上提出，内容指的是历代皇帝的佛陀"不长"（活得很快），要求立即毁灭佛骨，言下之意是，如果立宪宗主教决心欢迎佛陀， 它肯定会是佛陀的皇帝。
想想看，韩瑜为什么在皇帝的诗上写这种诅咒，他在想什么？轻被放逐，重是不能保证的。这是一场表演吗？但是，价格太高了。
果然，皇帝下令处死韩瑜，多亏了玉都、崔群等人的帮助，是对潮州刺杀历史的贬损。
潮州地处今天的广东境内，在唐代尚未发展，精神的普及，加上数千里之外的首都，即使没有死在潮州，沿途的船车劳顿、风雨霜冻也会把人折磨致死。
韩宇16年前、镇远19年（803年）也因为干旱，不忍心看到老百姓受苦，所以上表说了惨败者，激怒了强者，当时一直被诋毁到广东洋山。然而，由于年轻的李生，也承受了凶狠的折磨，四年后遭遇了大赦世界的父权制，终于得以活着离开广东。
十六年后，韩宇又因为正义感而发怒了立宪宗，但现在韩宇已经50岁了，大女儿才12岁，这个老少小，将开始涉水风雨。
贬损官员的过程记录在太平广济和固定数字8中：
"由于朝鲜负有责任，他不在城里，不允许他回到No。
贬损官员从大厅下来，连家人都回不来了，被护送出城去跑贬义。贬损的家庭成员必须陪伴他们。贬义官拖女，赡养老背年轻，有穷人护送，翻山越岭，一天要走几百里甚至更远，这个不平凡的人身心俱苦，哪怕韩宇能忍受，那个12岁的无辜少女怎么承受呢？
于是经过几天的大雪，12岁的少女韩娜，在震惊、身体疲惫中，死在了刺骨的寒风中。韩宇原本要在时限内到达潮州，只能忍受极大的悲哀，独自将女儿埋在最后南玄站旁的荒野山脊上。
一年后，幸运的韩宇再次赦免了北京，通过一年前孤独的女儿的漫长睡眠，所有的悲伤的泪水再次涌入心中，此刻韩宇，不恰当的古文八人老板，也不做"欢迎佛骨桌"的勇者，他只愿意做一次悲痛， 无力、自责、愧疚的父亲，"给一岁的自罚部门贬损潮州刺案的历史，骑到岗位上"：
"几具藤木棺材，草地葬荒山白骨寒。
吓坏了，进入心身已经生病，帮助一路上知道困难。
在坟墓周围，设置一个祭品，只是为了闻到一盘米饭的味道。
以我的罪孽无辜，百年羞愧的泪水干涸。"
翻译为：
我把几根粗糙的藤条绑在一个薄薄的木棺材上，然后把你的身体、草和草埋在这个孤独而寒冷的荒野里。你被你父亲的鲁莽信念和贬损吓坏了，一起被护送到远南，当雪和寒冷时，你拖着微弱的病态身体，而我冲进雪地里，这是多么痛苦和残忍的事情啊。
我伤心地绕着你的坟墓走了三圈，还没有大声哭泣，反而不得不心血地离开，可以做到，只有一碗白米来向坟墓致敬。因为我鲁莽地杀了你无辜的牵连生命，看不到你的亭子玉丽，这是我父亲最大的罪过，我只能用一辈子的眼泪，去后悔，去伤害，去赎罪。
现在，你关心《老师说》的作者是谁吗？你还在强迫自己背诵"古代学者一定有老师，老师，所以讲道、教导、揭秘也"，只为无声书的期末考试？
顾先生编辑的《中国历史地图集》覆盖了751年之前唐朝的势力范围，让人一睹唐朝的西部边界。