孔子："管中祥公，在位的諸侯，一個世界，人民至今的恩賜。微管鐘，我是左撇子。"它涉及齊公公和關鐘一對朝臣。如果說氣功是春秋的第一個惡霸，那麼關中就是春秋的第一階段。由此可見，關中确實是春秋史上的關鍵人物，這也是為什麼關仲成為胡适所謂"箭堆人物"的原因。戰國秦漢學者在表達政治觀點時，往往會對著名曆史人物放一些符合自己觀點的傳說。于是，這些曆史人物，像箭一樣，被越來越多的故事所追随。
曆史上有許多人物如傅甫帝、黃帝帝、大冢、商周仙辰等，都有易義、周公、魯商等。而關忠作為春秋第一位著名朝臣，卻成了大家樂于贊美的對象。戰國的齊國有當時世界文化中心——地下學派的宮殿，宮下的學者們甚至特意準備了一個"管子"，之後這本書一直受益到西漢王朝，可以說是土古改革作品的集體創作。這些故事中有許多是如此精彩，以至于對來世來說很熟悉，也涉及到一些政治、法律和軍事史料，被學者們廣泛用于研究春秋氣國的曆史。
除了"The Tube"，還有很多曆史書記錄了這個管道。比較體系中有《中國氣》《管史》和新清華簡《管中》，此外，《左傳》《論》《戰國策》《韓非子》《口語花園》《漢書》等也是零碎記錄的關忠的一些言行。其中，人們公認《左路》是記載春秋史最可靠、資訊最翔實的書，而其他史書在叙述春秋史時，也有一些東古改革的元素。是以，我們應該考察關忠的曆史，我們應該仔細分析戰國秦漢的曆史記錄，特别是一些基于大衆意識的曆史記錄。
一、關忠的出身并不差——"曆史"不可信
《史管》中鐘口中講述了他早年的經曆："我困的時候，跟包書家一起品嘗，分了經濟利益，包叔不把我當貪婪，知道我也很窮。我品味為寶叔比較差，包叔不把我當傻子，知道的時候利弊也一樣。我嘗三三看在王，包叔叔不把我當壞，知道我不吃的時候也。我嘗了三戰三走，包叔叔不把我當成膽小鬼，知道我也有老媽媽。"關忠是個男人，一直和包樹芳合夥做生意，每次給自己更多的配置設定，也很多次被主開除，也很多次戰鬥都逃過了，可以說經曆過很坎坷。
《戰國政策》稱，"關中，其對賈人也輕視，南陽的弊病"，關仲是住在城外的商人，在南陽地區貧困。"煙鬥小軒"管鐘自稱是"義烏嘗人"，也做了馬。"說元福"在管子鐘說，"我和南陽的包子小販，我三次侮辱城市，包子不給我當膽小，知道我的願望也有一些明朗"，這時他生意就一再被羞辱。"說袁遵賢"說"煙鬥進陰狗偷了也，世人平庸也"，原來他也偷了狗。"說袁山說"說"原管說龔公，公公沒說"，原管也遊說氣功。
以上許多關于關鐘出生的曆史資料，總結起來無非是他出身貧寒，事情進展不順利。這些記錄，其實很容易讓我們想起一個人，他是鐘氣的前身——蔣太公廬山。
同樣是《戰國政策秦澤》，說陸尚是"氣的丈夫，廢歌屠夫，好朝臣的兒子，不庸俗的人的兒子"，同樣是"袁遵賢說"太過衆望，是以老太太的丈夫也是，屠夫的歌也是， 客人的房子也很好。陸尚被悍馬趕出家門，在賣肉的歌聲中，被梁之子廢黜，甚至在賣針鼹的身上沒人想要，這是多麼的與關忠的起源相似！但我們也要注意，"秦澤"說出戰略家姚佳的這些話，這是一個"副上司，梁小偷，趙氏的朝臣"，為了遊說秦王政治任命自己說出這些典故。
那麼姚佳本人并不是在叙述曆史，而是在講解真相，特别是在戰國這個貴族政治解體的時代，下層階級的遊客為了被國王看重，有意識地将一些曆史名人塑造成低血統，是以商仙思想在孩子們中很受歡迎，尤其是墨子居然率先提倡禅宗！但他們講述的曆史材料至少不會被所有人接受。比如孟子說，陸尚是"天下最老的"也說管鐘"打車"，那麼陸尚本來就是一個非常有聲望的長老，而關鐘也是從底層貴族中挑選出來的，不是窮，倒黴的小販。
除了與其他記錄的一些沖突外，這些史料最不可信的是，在遠古時代，春秋與戰國的社會形态是一緻的，春秋戰國恰恰是古代曆史上最大的變化。簡單地說，春秋之前的社會主體是氏族，因為鐵犁的普及和養牛業的推廣，戰後各州的個别家庭成為社會主體。隻要你掌握了這個線索，你就可以注意到，許多前交戰國，關于它們出身貧乏的說法缺乏可信度。當時，個人和氏族是一個整體，即使他們處于氏族的底部，他們仍然有一個共同的領域。
關忠堂出生于齊 Guoda.com。齊的哥哥齊維功被醫生叫來，管子給父親殺了，證明祁國之前管子。《史記》引述"石本"之稱"莊中山産景忠義武"，關仲的父親（壯族），字（中），名（山）齊全，顯然也是管貴。春秋時期，官長選舉是"世界官士魯制度"，即管氏族長一方面上司自己的宗族，另一方面屬于齊軍，形成"複合君主制"模式。那麼關仲本身就是齊國關的氏族，因為知事和能力都堪稱女主。
二、《衡山陰謀》源于漢代輕重論——"管子"不可信
"管子"有一個"輕量級"，是關于管鐘在輔助氣功，用經濟手段打敗其他諸侯，幫助齊國稱霸。許多文章根據"輕量級"的内容，稱贊關忠的政治手段是多麼明智，尤其是一些自媒體人士，為了進行無腦的吹捧。那麼《管子》到底是什麼故事呢？從《輕與重》一開始，關忠就把"輕與重的方式"介紹給了龔功。所謂輕重之道，就是削弱大王，培育小王子，複活天王。
然後齊問管子，陸國和梁國該怎麼處理？煙鬥的建議是，魯涼人靠織布、鑼和官員可以帶頭穿衣服，讓老百姓模仿。它還下令不允許齊織，必須從魯和梁進口。這樣，陸和梁一見鐘情，就都回到了織布，農業被抛棄了。龔恭采取了管理兩國的政策，等到十三個月後，突然切斷了與兩國的貿易;
這樣，魯和梁每塊石頭糧價上千，而齊果隻有十塊錢。于是魯和梁人漸漸地去了七國，兩年後又有十分之六的人口流失。再過三年，兩位國王将不得不傳回該國。打敗陸和梁後，關忠的舊技被重新施用，銅币換來了賴和陸的木柴工資，然後征服了賴和魯。然後用黃金買下了楚鹿，楚王都依附于氣功。更有甚者，管鐘和高價預定代表全國白狐狸皮後，全國人民紛紛出山捉狐，結果遭到樹枝的攻擊，王者隻能依附于奇國，這次連一個兒子都沒有花錢。
最後，是針對衡山國。這一次，管理層派人高價購買衡山國武器，轉手，進而高價。十個月後，闫某代表兩國找到了商機，也跟着去買了;橫山國軍一看天下瘋狂搶，直接訂價漲到二十倍！結果是人民不得不投擲武器。這時氣功派人到趙國高價購買糧食，是以各國紛紛出貨給齊國出售糧食。等到衡山國器售罄，齊國并切斷了與他的聯系。此時，魯國入侵南橫山，齊國入侵北方，衡山軍無力抵抗，隻能投降。
以上為《管輕重物品》的一般内容。其中一個遺漏非常明顯，即所涉及的國家。其中，魯（今山東曲阜）、賴（今山東萊蕪）、魏（今山東伊縣）和七國（今山東臨沂）相鄰，似乎合情合理;秦（今陝西鳳翔）、楚（今湖北一城）、燕（今北京房山）雖然遙遠，但至少是明顯的國家存在。但戴、趙顯然是春秋戰國之時才有之國。最不可信的是衡山州（今安徽六安），其最早的為秦朝末期到秦衡山縣封封武渨、西漢文帝、景帝也相繼建立。
"輕而重"是不可信的，古人早就重視了。明人王英林《漢書一文志考核》引用了傅玄《傅子》一書中的三段話，一半以上是加了好東西，"輕重"的文章特别粗俗。《宋人劉毅》、《規外律》也引用了《傅子》的話："書的管子，半數是加好的，就是說管子死了。它的"輕重"文章特别粗俗。"現代學者王偉首先指出，《輕與重》寫于漢代。馬飛的書《煙鬥重量的新诠釋》是對《輕重》文本最透徹的研究，指出許多問題都是西漢和新滿清時代所獨有的。
此外，在《光與重》描繪的畫面中，國家權力可以直接延伸到個人身上，這也不符合春秋前的宗族社會。如此大規模的貿易戰，如果真的存在的話，在《左路》中是完全沒有記錄的，也有人說是過去。那麼真實的情況是，《輕重》其實是東古之後的西漢作品，而創作者顯然隻是為了闡述其經濟思想，對于曆史事實并不太關心，甚至不了解，是以會編造春秋齊和戰國趙國， 西漢橫山國家之間的貿易戰。
三、氣功救南燕——"韓非子"不可信
氣功營救燕子，也是一個非常經典的故事，留下了一個著名的成語——老馬懂路。據《韓非子在森林上說》："關中、璞鵬從公功砍竹子，春到冬，混亂，管中軒：老馬的智慧也可以用。這是一匹老馬，它跟着它走，然後它得到了路。山裡沒有水，朋克：螞蟻生活在山的陽光下，夏天活在山的陰裡，一寸螞蟻土水。它正在挖掘，你會得到水。要管理聖潔，和朋友們的智慧，到了他們不知道的地步，在老馬和老螞蟻中上師并不難，今天人們不知道它的愚蠢和老師聖人的智慧，不算太多。"
氣功要求歸還孤竹迷路，多虧了老馬的幫助才得以複出，然後又找不到水，也多虧了利用螞蟻找到了。許多曆史資料也卷入了這場人民戰争。"史燕家打電話來"說，"二十七年，山裡入侵了我，氣功救燕子，然後北伐又回來了。彥君派氣功出國，龔公因為割燕子到燕子的地方去，讓燕子一起向天進貢，如投入一周的執勤;"齊維功救了燕北，一直戰鬥到秩序分支，孤竹。
此事也記載在《春秋左傳》中。《春秋由莊公30年》："紫人到山。《左川莊宮三十年》："冬天，遇見魯子山。還有它病态的燕子。"左川壯公31年"："三十一年，夏天，六月，齊侯來送快，還不雅。"左川公九年"關仲軒："啟侯不做生意，離得遠，是以北伐、南臘楚，西來也會為此而行。"總的來說，在魯莊宮30年（公元前664年.C）的冬天，齊榮功和魯莊恭會面讨論營救燕，但後來隻有齊獨自一人去了，第二年夏天。
氣功遠征山的真實性是毋庸置疑的。但是，我們也應該注意一個問題，那就是在"左通道"中，氣公山是冬至，而在"漢非子"中，孤竹的伐木變成了春到冬的回歸。廬山、淩竹、孤竹都是一回事，在文獻中有所展現，這說明"韓非子"和"左道"存在沖突，那麼"老馬知識"的典故也存在疑問，而《韓非子》的整個記錄都是可疑的。而且我們注意到，《左通道》為氣功的故事，記錄得非常簡單普通，甚至沒有提到樹枝和孤竹兩個地名。
孤竹、傳記文獻和考古發現可以證明，在當今河北、遼甯、内蒙古三省的交界處，這是沒有争議的。靈枝，傳記文獻記載都在孤竹附近。山口在《曆史漢努李傳》中說在燕國北。那麼，山、孤竹、嶺枝的入侵就位于今天北京陽國的西南部，自然可以建立起來。是以雖然《韓飛子》的記錄并不缺油醋。但從古至今，學者們對"燕呼喚家族"的記錄還是很少有人質疑，普遍認為氣功救出的燕國是"燕召家族"的繼承人，戰國七雄性燕國。
但盧先生在《中國通史》中說："這隻燕子應該是南燕，在現在的河南省鳳丘縣。《曆史》說，正是戰國時北燕，在今天的河北省，恐怕是錯的，因為春秋一個叫妍，都是南燕。"筆者第一次接觸到這句話的時候，我覺得陸老的腦洞是敞開的，是以他隻是笑了笑。但後來對《左路》文本熟悉，隻以為魯老這個理論确實出類拔萃。筆者讀得不多，目前看到的資訊隻有陸老一個人持這種觀點，但很可能反映真實的曆史情況。
南岩在後世遠不如北燕出名，但在早春秋卻非常活躍。南燕位于河南省燕津市東北部，是黃帝的後裔姓氏，周祖厚的配偶也是一位姓魏的女人。這樣，南燕比餘姓更紮根，餘姓更紅。由于其位于戰争多發的中原地區，是以在"左通道"中經常暴露。
據《左航》記載，公元前718年.C，魏玄指令燕國攻打鄭國（今河南新鄭），結果正莊公在鄭國反敗，這是著名的"北方之戰"的春秋之戰。699年，B.C.，鄭立功、魯和齊、宋、魏、燕混在一起。694年.C，周親王可密謀篡位，本烽失敗後。公元前675年.C，周王室和蘇聯（今河南省文縣）的五位醫生統一了保衛國（今河南省齊縣），燕國驅逐了周慧王;上面的揚國顯然是中原的南燕，而不是北方的北燕。
曆史沒有根據将驅逐天子列入"燕趙家"。然後是664年B.C的氣維公來拯救燕子，如果我們放棄北燕先入之見的概念，從"左通道"來看這個燕子是南燕而不是北燕。雖然有人質疑過"北伐山"，但實際上，從"左航道"也看不出這座山在燕山地區是活躍的，童樹業先生《春秋史》指出，這座山"它在春秋的居所與太行山相似"。太行山比中原的燕山更近，太行山被稱為"杉山"似乎沒有錯，從南岩向北到太行山也可以叫"北伐山"。
之後，"燕"在"左道"中消失了一百多年，直到公元前553年才提到齊淑孫的黨羽"燕"。這個"燕子"不像南燕，更像北燕。後來，大體上看清楚，"北燕"以及相關的曆史事實基本上都與齊有關：如公元前539年齊國國祿璞被流放到北沿，北姀簡庚本琦國;直到公元前500年.C魏國城"燕"，這個"燕"也像北燕，大概是南燕早早就被毀了。
一般來說，公元前664年"左航道"中的"燕"是南燕，而公元前553年之後的"燕""北燕"是"北燕"。到了戰國時期，南岩、山燕早已滅亡，于是氣功為救南雁的傳說被移植到北沿，山也叫更遠的燕山。在早春秋兩季在黃河下遊以北活動"北""長堤"，但在戰國時期，中原是中國的地圖。
"嚴的号召公益"的另一個遺漏是，燕莊公衆為了獎勵氣功，卻無意中把氣功送出了國。為了幫助燕莊公禮，燕莊公祁進入齊國境内割讓給燕國。其實，在早春和初秋都沒有這樣的國界概念，國與國之間有着廣闊的荒野。當齊彥的領土被連接配接起來時，已經是戰國時期的事情了。
《燕超家》曆史資料可信度低下最明顯的表現之一，就是連戰國家族都有嚴重的錯誤，比如稱燕昭王為燕王，但從《趙世家》和出土"《恭王》中可以判斷出，萍親王已經死在兒子的混沌中， 燕昭王時趙武陵王連的爵位為燕王，書寫的國家曆史不如"趙世家"可靠。
四、"四人支"不符合春秋社會形态——"中國人"不可信
記錄春秋史，最客觀的當然是春秋金文本，但資訊太少太零碎。是以，我們還是要依靠傳記文獻，其中最客觀、資訊量最大的是《左傳》的編年史。其次，國家機構的"中國人"，記載了從西到春秋的曆史事實，其中許多也具有很高的可信度，甚至在古代被稱為"春秋"。但在《漢語》《氣語》中隻有一卷，記錄的是氣功八業。與《管子》差不多，但《曆史》在其重要文章中引用較少，顧偉剛先生認為，"當部門後期人們看到《小書》的同一個人記錄來彌補'中國人'的不足。
"管"和"中國氣"是一個非常重要的問題。因為《管子》作為戰國秦漢作品，對于春秋的曆史是很多虛假的，前面提到過。如果從Pipe複制Qi，那麼可靠性當然會更低。顧先生指出了這個問題，但在他與童樹業先生合著的《春秋史講義》中，他也接受了中文版《中國》等記錄，對中啟的治國政策進行了讨論;
可以看出，童書行業先生對此也存在疑問，但畢竟"左通道"的中忠統治曆史，是以我們不得不把《氣語》的内容降下來，但到底可信度有多大呢？據齊說，當時關仲實行軍政統一政策。以郊區三十為一，十為一卒，十為一鄉，三鄉為一縣，十縣為一，全國共五人，分為五名醫生，五名指揮;
這種整齊的行政區劃顯然不存在。《春秋史》也提到，《啟後仲明》記載了中秋氣靈功給書義300個縣，一個縣還有300個縣，可以看出齊縣是一個非常小的社會組織，類似于村落社群的形式。《論語》還提到，關鐘赢了三百個薄族，而這個"三百"也應該是縣。那麼氣語語句就不會弄巧成拙。如前所述，當時沒有一個家族脫離宗族，是以這種政治理論隻能在戰國之後出現，而這種蛋糕般的行政區劃，所有的朝代都無法真正實施。
與此類似，在《管》的《立法》《騎馬》《度數》《小》中，以及《寒簡》《田法》等文章都有記錄，内容大緻相同。翟志飛先生認為，"以上都是齊齊下群衆的工作，有一連串的不同，大的到來是戰國的對象。"地方行政叙事的差異表明，當時沒有穩定統一的地方行政體制，至少在春秋兩季是這樣，是以在管理的名義下發生了很多分歧和所有事情。可以說，氣語的起源、可信度和"管"并不高。
據戚琦介紹，關中可以如此劃分，基礎來自"四人支"，即石農工商分開居住地，各自職責。全國分為21個鄉鎮，其中15個是鄉鎮，6個工商業鄉，農民居住在郊區。這當然是不合理的。在宗族社會中，計程車和農民作為社會底層成員，怎麼能完全分開生活呢？詩集的"國風"部分充滿了關于戰争和農業事務的歌曲，而《國風》主要是春秋時期的作品，可以看出武士并沒有脫離生産，軍事、農業和團結是春秋軍事體系的一個鮮明特征。
"商人"一詞現在被認為來自商人的多次遷徙，善于做生意，但這種說法幾乎沒有根據。"Business"在 Oracle 中僅指地名，而不指 Business。一個更可靠的消息來源是，許多商人在周朝受到壓迫，在周朝從事工商等，是以被稱為"商人"。當時沒有私營經濟，他們都在周國人民政府中任職，提前要滿足自己的生存，那麼他們就不能完全脫離農業活動。是以，當時不可能有計程車、農業、工業、商業等四個人居住的形式。
總之，戰國秦漢為關忠的記錄，更多的是從當時社會思想的反思出發，用在春秋史中很容易投下一個大錯誤。曆史讀者不能不注意到。
引用：
顧偉剛講學、劉七軒筆記：春秋三傳與漢語綜合研究
陸思英：中國通史
童書産業：春秋史
戰軍：齊國人民書
趙世超：周氏國諾體系研究
王東："管子，輕質，書的年齡"
翟志飛："齊國行政體制的源頭---談中國齊語的相關問題"
林先生是文學史作家，專門研究前秦漢史。本社頭條署名作者、悟空Q和A署名作者、魏史專欄作家、網易曆史專欄作家、百度達稱合著者、全史合著者，出版了《前秦古國志》《吳月春秋》《山海書》三類實體書，作品散落在《國家人類史》《北京晚報》《喚醒獅子》《100》中，感謝閱讀， 歡迎關注！