《管子》品讀：禮不踰節義不自進，廉不蔽惡恥不從枉

國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可複錯也。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不踰節，義不自進。廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。——《管子·牧民第一》

國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。

國，《管子》是治國方略，是不是通于平天下之道呢？于此存此問。

維，綱，關鍵，亦指法度。也可以指代四角。四角撐起一個國家，我們可以這樣了解。是以後面的“傾”、“危”、“覆”、“滅”，這四步變化也就很容易了解了。

這裡就是一種警醒。是以就說了“傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可複錯也。”從尚可補救到不可挽回。

何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。

儒家講“仁義禮智信”五常，管子提倡的四維，與共的是“禮”和“義”。

古文一字一義，我們對一個字的解讀可以很豐富，但是也可能偏離它實際要表達的東西，這是我們在做經典闡釋的時候最需要把握好的。字義的解讀和經典的思想要契合，這是關鍵。

禮不踰節，義不自進。廉不蔽惡，恥不從枉。有禮，人們就不會超越應守的規範；有義，就不會妄自求進；有廉，就不會掩飾過錯；有恥，就不會趨從壞人。

禮，對應的是節，禮，就是大家共同遵循的一套社會規範、準則，禮就是守規矩。禮，天理之節文。倉廪實而知禮節，對于大衆而言，這是知禮的一個物質保障。禮保證的是整個社會的秩序和穩定。

義呢，從我，從羊。“我”是兵器，又表儀仗;“羊”表祭牲。本義:正義，合宜的道德、行為或道理。義，就是守住這個禮，守住做人的本分。不做苦心事，俯仰天地，無愧于心，是義。

廉，從廣( yǎn)，兼聲。從“廣”，表示與房屋有關。本義:廳堂的側邊。我們打掃房子，不能放過那些邊邊角角，要保持整體的潔淨，而不是把容易看到的打掃幹淨就行了。是以“廉不蔽惡”，就是不能藏污納垢，保持整個國家管理系統的幹淨。

恥，從心，耳聲。本義:恥辱，可恥的事情。這是主動地“知止”，聽到不好的事情，就主動地不去做，這就是一個人内在的良知。

故不踰節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。人們不越出應守的規範，為君者的地位就安定；不妄自求進，人們就不巧謀欺詐；不掩飾過錯，行為就自然端正；不趨從壞人，邪亂的事情也就不會發生了。

這四維啊，從外在的禮，到義的堅守，再到内在的廉潔和内心的自覺的知恥，層層深入。人心變壞了，世道就亂了。

“不踰節”，從心所欲不逾矩，這是孔子活出的境界，不容易。在有限的空間和資源裡，活出自由。從“不自由”裡活出自由，這是境界。這裡有一個前提，就是空出“有餘的空間”，沒有這個空間，禮難以存在。

上面幾句話，剛健中正，“不踰節”、“不自進”、“不蔽惡”、“不從枉”，這是讀書人的工夫。我們讀書，要在這裡多琢磨。

讀《管子》明實學，明高效的組織管理，但還要有一個四書五經的根基，是要結合的。“國治而後天下平”，這樣能合起來。

政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。

這一點好了解，也是我們這個文化曆來的堅守，在于得民心。這不能隻是停留在一個口号上，也是不君主、貴族維護自己地位的幌子，而是實實在在要去做到的事情。管子把握住這個關鍵，就是明本末。這是通于王道的。管仲一匡天下，九合諸侯，不以兵車，行的是霸道。然其不拘于霸道，由霸道而王道，進而大道，這是管子的追求。但是管仲之實際所行，隻及霸道，是以孔子說“管仲之器小哉！”

民惡憂勞，我佚樂之。民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之。民惡滅絕，我生育之。

這裡關鍵一點就是一個“順”字，滿足群眾的剛需和隐憂。這些都是堂堂正正之道，沒有投機取巧之嫌。我們看《管子》，可能并沒有那麼多所謂的“微言大義”，更多的是系統的管理架構，是整全周密的相輔之道，關切的根本問題、主要問題，以及切實解決的辦法。

能佚樂之，則民為之憂勞。能富貴之，則民為之貧賤。能存安之，則民為之危墜。能生育之，則民為之滅絕。

“民為之憂勞”是暫時的，經曆暫時的“憂勞”之後，就有“佚樂”的希望，是以群眾願意和國家走過這一段艱難的創業之路，前途的光明的。這就是上下同道，《孫子兵法》始計篇裡也講到了這一點“道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不危也”。“同意”，就是同心同德，因為上“順”民意啊，得民心啊，這種信任的建立，不是一朝一夕的，是日久見其心，是以“同意”，一時的欺騙，并不是長久之計。

故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣。殺戮衆而心不服，則上位危矣。故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之，故知“予之為取者，政之寶也”。

不得民心，光靠刑罰和殺戮，也隻能暫時地壓住，“防民之口甚于防川”啊，能壓服多長時間呢！

是以，正道，順民意，得民心，這才是長久之道，光明之道。《管子》開篇，所闡述的道，也是堂堂正正的，這便是《管子》的氣度和格局。