《管子》品读：礼不踰节义不自进，廉不蔽恶耻不从枉

国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。——《管子·牧民第一》

国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

国，《管子》是治国方略，是不是通于平天下之道呢？于此存此问。

维，纲，关键，亦指法度。也可以指代四角。四角撑起一个国家，我们可以这样理解。所以后面的“倾”、“危”、“覆”、“灭”，这四步变化也就很容易理解了。

这里就是一种警醒。所以就说了“倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。”从尚可补救到不可挽回。

何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。

儒家讲“仁义礼智信”五常，管子提倡的四维，与共的是“礼”和“义”。

古文一字一义，我们对一个字的解读可以很丰富，但是也可能偏离它实际要表达的东西，这是我们在做经典阐释的时候最需要把握好的。字义的解读和经典的思想要契合，这是关键。

礼不踰节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会掩饰过错；有耻，就不会趋从坏人。

礼，对应的是节，礼，就是大家共同遵循的一套社会规范、准则，礼就是守规矩。礼，天理之节文。仓廪实而知礼节，对于大众而言，这是知礼的一个物质保障。礼保证的是整个社会的秩序和稳定。

义呢，从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义，合宜的道德、行为或道理。义，就是守住这个礼，守住做人的本分。不做苦心事，俯仰天地，无愧于心，是义。

廉，从广( yǎn)，兼声。从“广”，表示与房屋有关。本义:厅堂的侧边。我们打扫房子，不能放过那些边边角角，要保持整体的洁净，而不是把容易看到的打扫干净就行了。所以“廉不蔽恶”，就是不能藏污纳垢，保持整个国家管理系统的干净。

耻，从心，耳声。本义:耻辱，可耻的事情。这是主动地“知止”，听到不好的事情，就主动地不去做，这就是一个人内在的良知。

故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。人们不越出应守的规范，为君者的地位就安定；不妄自求进，人们就不巧谋欺诈；不掩饰过错，行为就自然端正；不趋从坏人，邪乱的事情也就不会发生了。

这四维啊，从外在的礼，到义的坚守，再到内在的廉洁和内心的自觉的知耻，层层深入。人心变坏了，世道就乱了。

“不踰节”，从心所欲不逾矩，这是孔子活出的境界，不容易。在有限的空间和资源里，活出自由。从“不自由”里活出自由，这是境界。这里有一个前提，就是空出“有余的空间”，没有这个空间，礼难以存在。

上面几句话，刚健中正，“不踰节”、“不自进”、“不蔽恶”、“不从枉”，这是读书人的工夫。我们读书，要在这里多琢磨。

读《管子》明实学，明高效的组织管理，但还要有一个四书五经的根基，是要结合的。“国治而后天下平”，这样能合起来。

政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。

这一点好理解，也是我们这个文化历来的坚守，在于得民心。这不能只是停留在一个口号上，也是不君主、贵族维护自己地位的幌子，而是实实在在要去做到的事情。管子把握住这个关键，就是明本末。这是通于王道的。管仲一匡天下，九合诸侯，不以兵车，行的是霸道。然其不拘于霸道，由霸道而王道，进而大道，这是管子的追求。但是管仲之实际所行，只及霸道，所以孔子说“管仲之器小哉！”

民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。

这里关键一点就是一个“顺”字，满足民众的刚需和隐忧。这些都是堂堂正正之道，没有投机取巧之嫌。我们看《管子》，可能并没有那么多所谓的“微言大义”，更多的是系统的管理架构，是整全周密的相辅之道，关切的根本问题、主要问题，以及切实解决的办法。

能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。

“民为之忧劳”是暂时的，经历暂时的“忧劳”之后，就有“佚乐”的希望，所以民众愿意和国家走过这一段艰难的创业之路，前途的光明的。这就是上下同道，《孙子兵法》始计篇里也讲到了这一点“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也”。“同意”，就是同心同德，因为上“顺”民意啊，得民心啊，这种信任的建立，不是一朝一夕的，是日久见其心，所以“同意”，一时的欺骗，并不是长久之计。

故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。

不得民心，光靠刑罚和杀戮，也只能暂时地压住，“防民之口甚于防川”啊，能压服多长时间呢！

所以，正道，顺民意，得民心，这才是长久之道，光明之道。《管子》开篇，所阐述的道，也是堂堂正正的，这便是《管子》的气度和格局。