日月經天，江河行地。先祖以傳說和實物為載體，留給後世無數關于虎的記憶，而虎的形象也從最初的猛獸逐漸演變為帶有政治、宗教、文化色彩的圖騰。現實生活中以虎為造型和圖案的服裝配飾、生活用具、建築構件，既發揮着實用的功能，又頗具審美的意義與價值。此次國博的《瑞虎佑安——2022新春展》不僅展現了綿延不絕的虎文化，更是依托時令書畫、文物器物展現了古人對新春的無盡期許與款款濃情。
文物話虎
人們對虎的崇拜來自于人類早期的狩獵文化，因虎是古人在接觸自然時所認可的最強猛獸，是以在漫長的生存博弈中，我們的祖先神化了它。不論是春秋戰國時使節的信物“虎節”，還是古代帝王授武将兵權、調動軍隊的“虎符”，抑或是守土保疆、代表強大存在的“虎贲軍”，無不彰顯了虎在中國傳統文化中的重要地位。
錯銀“堂陽侯”虎符（西漢）
錯金“鄧市臣”銅卧虎（西漢）
虎文化最早分布在以狩獵為主的黃河流域。在河南濮陽出土的距今六、七千年的墓葬中，就有用蚌殼塑造的虎形圖案。此外，作為十二生肖之一，虎代表了強健勇猛、威風凜凜、活力四射的品質，為曆代中國人所愛鐘愛和稱頌。直至今日，虎的形象在中國人的生活中依然随處可見，幾千年來，仍寄托着人們對生命力量的贊美與對幸福生活的向往。
青銅虎鎣（西周）
此次展覽中最珍貴的一件展品即是西周時期鑄造的青銅重器銅虎鎣，它曾是圓明園的藏品，流落異邦百餘年，于2018年重歸祖國的懷抱。整件青銅器折肩罐腹，鋬塑龍首，頂加飾虎紋，蓋頂踞一虎身龍尾獸。因流管飾卧虎形象，故稱“虎鎣”。據專家推測，此器可能為商周古人祭祀、宴飨等典儀中用器，承載着重要的信仰意義，在X光下，還可以看到文物蓋頂上所刻的銘文和龍虎組合紋。
镂空龍虎紋投壺（三國）
白虎紋瓦當（漢）
青白玉镂雕虎紋佩（明）
清雅扇面
古往今來，華夏民族的日常生活都與扇子息息相關，一把精美的扇子，始終是集實用價值與美學價值于一身的工藝瑰寶。對于折扇的起源，學界雖至今仍有争論，但從手持折扇的第一天起，中國人便賦予了此物獨特的民族特色與文化内涵，因而也誕出了悠悠千年的“扇面文化”。
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李世倬-扇面《山村雪景圖》（清）
趙之琛-梅花水仙扇面（清）
折扇與文人的關系相輔相成，又因折扇獨特的幅面造型，畫家在命筆之時須精巧構思如何在特定的空間中安排畫面。折扇不同于團扇，有開合褶皺，因而對于扇面的繪制也更加講究，常需依扇骨、褶皺安排畫面布局。咫尺天地，筆随意轉，化有限為無限，方寸之間，盡顯書畫藝術的奇妙意境與無窮魅力。
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楊晉-扇面《雙色梅花圖》（清）
此次展覽展出的清朝楊晉作于丁卯春正下浣（即正月下旬）的《雙色梅花圖》扇面亦是其中的精品。扇面中繪紅、白雙色梅花兩枝，将初春的盎然生機盡現于筆端。淩寒而開的梅花，傲而不俗，枝條筆直堅挺，骨力雄秀，變化豐富，遠遠觀之，令人遐思萬千。
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書法瓷器
遠古神話的浩大純美、諸子散文的洋洋灑灑、辭賦經文的博大精深、唐詩宋詞的經典神韻——翻開中國的曆史長卷，縱觀而得的盡是五千年璀璨的星火。上至遠古，下至今時，中華民族的書法與瓷器走過了一條漫長而曲折的求索之路，早已成為中國立于世界民族之林的代名詞。
楊軍-蘇轼《前赤壁賦》
楊軍-李白《送孟浩然》詩
很多時候，自然界的美并不會以均勻的形式出現，但總攬全局之時卻有着卓絕的平衡之美。古人很早就發現了這一點，于是在對書法字型和陶瓷釉色的探求中，也反複映現着對這種美學特質的長久思考。
翁同龢-草書《虎》軸（清）
書法是筆含墨的藝術，瓷器是泥與火的藝術。書法與瓷器都經過了曆史長河的沉澱，從最開始的應用之物逐漸演變為供人賞析的藝術品。晚清重臣翁同龢出生于清道光十年（1830年，庚寅年）四月廿七日之晨，對應生肖為虎，故一生對“虎”字情有獨鐘。展覽中展出的“草書《虎》軸”為翁氏晚年所書，一字一氣呵成，盡顯雄勁渾厚之意。
釉裡紅花果紋葫蘆瓶（清乾隆）
“慎德堂”款粉彩嬰戲圖盤（清道光）
此外，本次展覽還展出了“慎德堂”款粉彩嬰戲圖盤。清道光年間，慎德堂頗受皇帝的喜愛，其日用器物上均須帶“慎德堂”款，以供禦用。整件器物瓷盤收口，弧腹，圈足，盤内白地粉彩繪制庭院嬰戲場景圖。圖中，孩童們手持多種帶有吉祥寓意的玩具，有着“歲歲平安”“蟾宮折桂”“冠帶相傳”之意。
王高升-楊巨源《城東早春》詩
清乾隆-缂絲七言聯
時光，它擊碎了過往，也繪就了今朝。滾滾千年，流傳至今的不僅是一館藏品，更是一方情緻、一脈恢宏。深挖傳統文化，展現時代風采，到此為止，國家博物館《瑞虎佑安——2022新春展》已全部分享完畢。下期的藝術現場，我們精彩繼續。
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文字撰寫：眼緣藝志