【題外話】
讀《儒林外史》很久了，杜少卿這個重要的人物卻一直沒有寫。
有粉絲在背景催。
我以為這樣的文字沒有幾個人看——真的，如果不是認真看過書就很難看懂。意外和感動，也算是一點動力吧。
但仍然是很久也沒有去寫。
因為總覺得對杜少卿還沒有看透。
這樣一個卓然不群的人，是不能隻站在世俗的角度去看的。如果沒有真正了解他的内心世界就去評論，也是不負責任。
随便寫寫很容易，而一旦開始嚴肅，就會感覺下筆很難。
一個發現要看很久，想很久，一個思想要醞釀很久，中間會有很多發現不了、或者發現了卻仍然想不明白的東西，需要像偵探一樣，在繁雜的材料中去發現蛛絲馬迹，去完成它。一個人物的故事會在頭腦中盤旋很久，想要把它真正想明白，也根本沒有想象中的那麼容易。
為了尋找他行為的思想依據，去讀關于魏晉風度的書，去翻各種心理學的觀點，去研究他身邊有交集的人……
但思路仍然很亂。
是我有限的思想，無法達到更深入的了解。
甚至有時候感到灰心喪氣——這是幹什麼呢？你以為你是誰？想得再透徹又如何？夙興夜寐，勞神焦思，别人燈紅酒綠夜夜笙歌，也一樣活得很好……
更何況，這樣的研讀，很多時候說得好聽點，隻能算是屠龍之技，但是龍又在哪裡呢？說得難聽點就是華而不實，那些世俗意義上成功的教師，隻精明地狠命抓成績，就足以風生水起睥睨衆生。
真的，很多時候有這種無力感，挫敗感。
戰争，疫情，空難……都在加重着這種感覺……可是你似乎什麼也做不了？一個不小心，就成了蹭流量的無恥渣渣。
不管怎樣，還是要寫的吧。
【杜少卿的叛逆】
很多人說，杜少卿是一個叛逆者。
杜家是天長縣的豪門，祖上出過好幾位進士舉人，做過大官，也有田産。杜少卿曾祖父中過狀元，父親做過贛州知府。
世家子弟，最理想的前途自然是讀書做官。
然而杜少卿書雖讀了，看起來也還讀得相當不錯，然而他卻不肯去考科舉，也不肯做官。
杜少卿整天做些什麼事？
敗家。
祖上留下的田産家私，約摸有萬兩銀子。杜少卿對于錢财不在意，拿他族兄杜慎卿的話說，“是個呆子，自己就像十幾萬的。紋銀九七，他都認不得。又最好做大老官。聽見人向他說些苦，他就大捧出來給人家用。”
君不見，身邊一群人把他當冤大頭，圍着他薅羊毛：
韋四太爺來吃吃喝喝打秋風。
鮑廷玺來要錢辦戲班。
楊裁縫來求為母親辦喪事的棺材衣服。
黃大因為偷竊被人家報複毀了房子，也來要錢修房子。
臧三爺收了别人買秀才的三百兩，自己卻用那錢補了廪生，竟讓杜少卿還别人的本錢。
前面做“人頭會”騙了婁公子五百兩銀子的大俠張鐵臂，變身醫生張俊民，求杜少卿出銀子送自己兒子應考。
管家王胡子替他賣地，暗地裡偷吃，還幫張俊民、鮑廷玺謀劃怎麼向他要錢，去南京的路上拐了二十兩銀子跑了……
這是明寫的，暗寫的也有。都準備到南京去了，為什麼又鬧了半年才去？
族中人看他這樣撒錢，來謀奪财産呗。不把他油水榨幹，怎麼舍得放他走？
就這樣，田産家産敗得差不多了，隻剩下千把多銀子，準備到南京去住。
少卿不僅敗家，也像極了《紅樓夢》裡厭惡仕途經濟的賈寶玉。
汪鹽商過生日，請縣太爺，要請少卿去陪客，他不去；别人提醒他去拜會知縣，他也不去；朝廷征召他做官，他裝病推辭……
臧三之流拼命巴結的王知縣，在少卿眼裡隻不過是“一宗灰堆裡的進士，他拜我做老師我還不要”，并犀利地指出王知縣要他去拜會的目的：“總不是甚麼尊賢愛才，不過想人拜門生受些禮物”。
高翰林就說：“少卿是杜家第一個敗類”。當地大族，把杜少卿當做反面教材，教導族中子弟千萬不可學杜少卿。
這樣來看，敗家是無疑的了，叛逆，看着也的确是那麼回事。
但是，杜少卿骨子裡又和他的父輩很像。
對于家庭傳統和長輩做官的聲譽，他極力地維護；對那些說他祖輩父輩好話、和他祖上有交集的人，他既尊敬，又慷慨。
堂兄杜慎卿就說：“但凡說是見過他家太老爺的，就是一條狗也是敬重的。”以緻于那些來騙錢的，隻要掌握了這個套路，絕對不會空手而歸，管家王胡子更是把這一招用得純熟。
那麼，這不是沖突了嗎？
在我看來，杜少卿的叛逆，針對的不是他的家庭，而是社會。
少卿為什麼不願考科舉，不願做官？
從某個角度來講，恰恰是對家族、對父輩清名的守護。
他的父親是怎麼做官的？
杜慎卿說“我的伯父是個清官”。
高翰林說，少卿祖上幾十代行醫，掙了許多田産，他祖父“做了幾十年官，卻不會尋一個錢來家”；他父親做太守，“全不曉得敬重上司，隻是一味希圖着百姓說好；逐日講‘敦孝悌勸農桑 的呆話”,“惹得上司不喜歡，把個官弄掉了。”
在高翰林看來，這是笑話；但在少卿心裡，這是對父輩品格操守的肯定與欽敬。
他不肯做官。李本瑛要向朝廷薦舉杜少卿，他聞訊立刻登門緻謝；最終裝病堅辭不受。他對夫人半開玩笑地說要留下來陪她看花吃酒，對好友遲衡山則實話實說：“這征辟的事，小弟已是辭了。正為走出去做不出甚麼事業，徒惹高人一笑，是以甯可不出去的好。”杜少卿不做官，表面上看，是他不屑于與那些“灰堆裡的進士”為伍；其實是因為他很清醒，早已經看透現實的殘酷：他的父親贛州府君在官場深受排擠是前車之鑒；李本瑛不也曾蒙冤麼——上司派人來摘他的印，百姓們卻要留他。
少卿并不是反對科舉本身，而是反對程朱理學逐漸僵化背景之下八股取士的科舉。
皇權的專制，思想的桎梏，科場的舞弊，科舉早已不是當初的科舉了。這一點其實在曆代的文學創作中就能很明顯地看出來，你看唐宋時期詩人文人，是既能當官，也能搞創作，兩手都能玩得很溜；而到了明清八股取士選拔出來的讀書人做了官，隻能當奴才，搞不了文學創作，明清小說，反倒大多是由科場落第的文人寫出來的，比如吳敬梓，曹雪芹。總之當時的科舉和官場，已經成為名利場。讀書人一旦中舉做官，往往就變身為王惠那樣貪得無厭、魚肉百姓的渣官，“把那文行出處都看輕了”，也就是忘了自己讀書的本意，忘了儒家“修身齊家治國平天下”的責任。
杜少卿采取了反叛的态度，不惜把自己塑造成一個敗家子的形象。
好吧，既然你們千方百計貪錢，我偏要把錢看得極淡。
身邊那些羊毛黨的伎倆，他未必就看不出來，甚至我感覺他不僅看透了，還帶着一種嘲諷；你們都拼命鑽營要做官，我偏不去做。
有時候看似離經叛道，但往往能更接近事物的本質。
叛逆的實質是對現實的反抗，是在間接地表達不滿和反對；有時候也是源于自身的内在沖突。你看看小孩子的叛逆就知道了，他們通過種種叛逆的行為，來表達自己的呼聲，表明自己的态度。
叛逆其實也并不可怕，從另一個角度看，叛逆至少表明了一個人人格的覺醒，叛逆者是有思想動力的，最起碼比渾渾噩噩有目标有力量。
叛逆的人本質上很單純，因為他還對現實抱着熱愛和期望，他為了反抗現實甚至不惜傷害自己，實在比那些老油條可愛得多了。
【杜少卿的沖突】
杜少卿表面上不願考科舉，不願做官，但他骨子裡卻實在是一個純正的讀書人，與那些讀書做官的人相比，他其實更忠誠、也能更深刻地領會儒家思想的内涵。
你看他對《詩經》中《凱風》《女曰雞鳴》等詩的解法，有自己的了解和思考，不像馬二先生和遲衡山當背書機器。
儒家提倡的“孝道”、“仁義”，他近乎嚴苛地在遵守。
他對父親的門客婁老爹極為敬重，“養在家裡當祖宗看待，還要一早一晚自己伏侍”，連他的夫人也親自“煨人參”、“送人參”。後來又遵循他的意願送其回鄉，婁老太爺病故之後，他又親自去祭吊，情義之深，令人感動。
豪俠仗義，更是不用說了，沒有人比他更像俠客的了。與郭孝子素昧平生，卻敬他二十多年走遍天下尋訪父親的孝行，不避通叛的嫌疑，留他在家裡歇息，與夫人張羅替他漿洗衣服，治酒款待，為他求虞博士的介紹信，自己尋衣服當銀子給他準備盤纏。
王知縣壞了事，被摘了印，先前巴結他的人都變了臉，沒人借房子給他住，急得要死，少卿反叫管家去請他到自己家花園裡住。看見沒，别人都去錦上添花，少卿卻雪中送炭。
沈瓊枝落難，杜少卿贊她“鹽商富貴奢華，多少士大夫見了就銷魂奪魄；你一個弱女子，視如土芥，這就可敬的極了!”并贈送詩集、銀子。
……
但同時，他也用種種離經叛道的行為反叛封建禮教，挑戰“三綱五常”等社會習俗。
他的某些思想其實很新潮，遠遠領先于同時代的人，如果在當代，他一定是個潮人，動不動就能上熱搜的那種。
他不納妾。不信風水。在大庭廣衆之下，攜着妻子的手遊山……
他一邊嘲諷着社會陋習，一邊又時刻關注着社會，思考着各種社會問題。
比如關于“納妾”的看法，他還替朝廷開出了藥方，赢來遲衡山的贊歎：“宰相若肯如此用心，天下可立緻太平！”
對于改革社會思想，他其實也是很積極的，也做出了很多努力，比如，對于遲衡山提出的修複泰伯祠的建議，他很贊成這種複古的思潮，即便自己經濟上已經拮據了，還是很慷慨地捐銀三百兩，積極參與到祭祀泰伯祠的各種具體事務中來。
杜少卿種種沖突行為的背後，是他對自己思想和品格的堅守。他始終很清醒，知道自己想要的是什麼，要做什麼事，不能做什麼事。
（未完待續）
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