【题外话】
读《儒林外史》很久了，杜少卿这个重要的人物却一直没有写。
有粉丝在后台催。
我以为这样的文字没有几个人看——真的，如果不是认真看过书就很难看懂。意外和感动，也算是一点动力吧。
但仍然是很久也没有去写。
因为总觉得对杜少卿还没有看透。
这样一个卓然不群的人，是不能只站在世俗的角度去看的。如果没有真正理解他的内心世界就去评论，也是不负责任。
随便写写很容易，而一旦开始严肃，就会感觉下笔很难。
一个发现要看很久，想很久，一个思想要酝酿很久，中间会有很多发现不了、或者发现了却仍然想不明白的东西，需要像侦探一样，在繁杂的材料中去发现蛛丝马迹，去完成它。一个人物的故事会在头脑中盘旋很久，想要把它真正想明白，也根本没有想象中的那么容易。
为了寻找他行为的思想依据，去读关于魏晋风度的书，去翻各种心理学的观点，去研究他身边有交集的人……
但思路仍然很乱。
是我有限的思想，无法达到更深入的理解。
甚至有时候感到灰心丧气——这是干什么呢？你以为你是谁？想得再透彻又如何？夙兴夜寐，劳神焦思，别人灯红酒绿夜夜笙歌，也一样活得很好……
更何况，这样的研读，很多时候说得好听点，只能算是屠龙之技，但是龙又在哪里呢？说得难听点就是华而不实，那些世俗意义上成功的教师，只精明地狠命抓成绩，就足以风生水起睥睨众生。
真的，很多时候有这种无力感，挫败感。
战争，疫情，空难……都在加重着这种感觉……可是你似乎什么也做不了？一个不小心，就成了蹭流量的无耻渣渣。
不管怎样，还是要写的吧。
【杜少卿的叛逆】
很多人说，杜少卿是一个叛逆者。
杜家是天长县的豪门，祖上出过好几位进士举人，做过大官，也有田产。杜少卿曾祖父中过状元，父亲做过赣州知府。
世家子弟，最理想的前途自然是读书做官。
然而杜少卿书虽读了，看起来也还读得相当不错，然而他却不肯去考科举，也不肯做官。
杜少卿整天做些什么事？
败家。
祖上留下的田产家私，约摸有万两银子。杜少卿对于钱财不在意，拿他族兄杜慎卿的话说，“是个呆子，自己就像十几万的。纹银九七，他都认不得。又最好做大老官。听见人向他说些苦，他就大捧出来给人家用。”
君不见，身边一群人把他当冤大头，围着他薅羊毛：
韦四太爷来吃吃喝喝打秋风。
鲍廷玺来要钱办戏班。
杨裁缝来求为母亲办丧事的棺材衣服。
黄大因为偷窃被人家报复毁了房子，也来要钱修房子。
臧三爷收了别人买秀才的三百两，自己却用那钱补了廪生，竟让杜少卿还别人的本钱。
前面做“人头会”骗了娄公子五百两银子的大侠张铁臂，变身医生张俊民，求杜少卿出银子送自己儿子应考。
管家王胡子替他卖地，暗地里偷吃，还帮张俊民、鲍廷玺谋划怎么向他要钱，去南京的路上拐了二十两银子跑了……
这是明写的，暗写的也有。都准备到南京去了，为什么又闹了半年才去？
族中人看他这样撒钱，来谋夺财产呗。不把他油水榨干，怎么舍得放他走？
就这样，田产家产败得差不多了，只剩下千把多银子，准备到南京去住。
少卿不仅败家，也像极了《红楼梦》里厌恶仕途经济的贾宝玉。
汪盐商过生日，请县太爷，要请少卿去陪客，他不去；别人提醒他去拜会知县，他也不去；朝廷征召他做官，他装病推辞……
臧三之流拼命巴结的王知县，在少卿眼里只不过是“一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要”，并犀利地指出王知县要他去拜会的目的：“总不是甚么尊贤爱才，不过想人拜门生受些礼物”。
高翰林就说：“少卿是杜家第一个败类”。当地大族，把杜少卿当做反面教材，教导族中子弟千万不可学杜少卿。
这样来看，败家是无疑的了，叛逆，看着也的确是那么回事。
但是，杜少卿骨子里又和他的父辈很像。
对于家庭传统和长辈做官的声誉，他极力地维护；对那些说他祖辈父辈好话、和他祖上有交集的人，他既尊敬，又慷慨。
堂兄杜慎卿就说：“但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也是敬重的。”以致于那些来骗钱的，只要掌握了这个套路，绝对不会空手而归，管家王胡子更是把这一招用得纯熟。
那么，这不是矛盾了吗？
在我看来，杜少卿的叛逆，针对的不是他的家庭，而是社会。
少卿为什么不愿考科举，不愿做官？
从某个角度来讲，恰恰是对家族、对父辈清名的守护。
他的父亲是怎么做官的？
杜慎卿说“我的伯父是个清官”。
高翰林说，少卿祖上几十代行医，挣了许多田产，他祖父“做了几十年官，却不会寻一个钱来家”；他父亲做太守，“全不晓得敬重上司，只是一味希图着百姓说好；逐日讲‘敦孝悌劝农桑 的呆话”,“惹得上司不喜欢，把个官弄掉了。”
在高翰林看来，这是笑话；但在少卿心里，这是对父辈品格操守的肯定与钦敬。
他不肯做官。李本瑛要向朝廷荐举杜少卿，他闻讯立刻登门致谢；最终装病坚辞不受。他对夫人半开玩笑地说要留下来陪她看花吃酒，对好友迟衡山则实话实说：“这征辟的事，小弟已是辞了。正为走出去做不出甚么事业，徒惹高人一笑，所以宁可不出去的好。”杜少卿不做官，表面上看，是他不屑于与那些“灰堆里的进士”为伍；其实是因为他很清醒，早已经看透现实的残酷：他的父亲赣州府君在官场深受排挤是前车之鉴；李本瑛不也曾蒙冤么——上司派人来摘他的印，百姓们却要留他。
少卿并不是反对科举本身，而是反对程朱理学逐渐僵化背景之下八股取士的科举。
皇权的专制，思想的桎梏，科场的舞弊，科举早已不是当初的科举了。这一点其实在历代的文学创作中就能很明显地看出来，你看唐宋时期诗人文人，是既能当官，也能搞创作，两手都能玩得很溜；而到了明清八股取士选拔出来的读书人做了官，只能当奴才，搞不了文学创作，明清小说，反倒大多是由科场落第的文人写出来的，比如吴敬梓，曹雪芹。总之当时的科举和官场，已经成为名利场。读书人一旦中举做官，往往就变身为王惠那样贪得无厌、鱼肉百姓的渣官，“把那文行出处都看轻了”，也就是忘了自己读书的本意，忘了儒家“修身齐家治国平天下”的责任。
杜少卿采取了反叛的态度，不惜把自己塑造成一个败家子的形象。
好吧，既然你们千方百计贪钱，我偏要把钱看得极淡。
身边那些羊毛党的伎俩，他未必就看不出来，甚至我感觉他不仅看透了，还带着一种嘲讽；你们都拼命钻营要做官，我偏不去做。
有时候看似离经叛道，但往往能更接近事物的本质。
叛逆的实质是对现实的反抗，是在间接地表达不满和反对；有时候也是源于自身的内在冲突。你看看小孩子的叛逆就知道了，他们通过种种叛逆的行为，来表达自己的呼声，表明自己的态度。
叛逆其实也并不可怕，从另一个角度看，叛逆至少表明了一个人人格的觉醒，叛逆者是有思想动力的，最起码比浑浑噩噩有目标有力量。
叛逆的人本质上很单纯，因为他还对现实抱着热爱和期望，他为了反抗现实甚至不惜伤害自己，实在比那些老油条可爱得多了。
【杜少卿的矛盾】
杜少卿表面上不愿考科举，不愿做官，但他骨子里却实在是一个纯正的读书人，与那些读书做官的人相比，他其实更忠诚、也能更深刻地领会儒家思想的内涵。
你看他对《诗经》中《凯风》《女曰鸡鸣》等诗的解法，有自己的理解和思考，不像马二先生和迟衡山当背书机器。
儒家提倡的“孝道”、“仁义”，他近乎严苛地在遵守。
他对父亲的门客娄老爹极为敬重，“养在家里当祖宗看待，还要一早一晚自己伏侍”，连他的夫人也亲自“煨人参”、“送人参”。后来又遵循他的意愿送其回乡，娄老太爷病故之后，他又亲自去祭吊，情义之深，令人感动。
豪侠仗义，更是不用说了，没有人比他更像侠客的了。与郭孝子素昧平生，却敬他二十多年走遍天下寻访父亲的孝行，不避通叛的嫌疑，留他在家里歇息，与夫人张罗替他浆洗衣服，治酒款待，为他求虞博士的介绍信，自己寻衣服当银子给他准备盘缠。
王知县坏了事，被摘了印，先前巴结他的人都变了脸，没人借房子给他住，急得要死，少卿反叫管家去请他到自己家花园里住。看见没，别人都去锦上添花，少卿却雪中送炭。
沈琼枝落难，杜少卿赞她“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄；你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了!”并赠送诗集、银子。
……
但同时，他也用种种离经叛道的行为反叛封建礼教，挑战“三纲五常”等社会习俗。
他的某些思想其实很新潮，远远领先于同时代的人，如果在当代，他一定是个潮人，动不动就能上热搜的那种。
他不纳妾。不信风水。在大庭广众之下，携着妻子的手游山……
他一边嘲讽着社会陋习，一边又时刻关注着社会，思考着各种社会问题。
比如关于“纳妾”的看法，他还替朝廷开出了药方，赢来迟衡山的赞叹：“宰相若肯如此用心，天下可立致太平！”
对于改革社会思想，他其实也是很积极的，也做出了很多努力，比如，对于迟衡山提出的修复泰伯祠的建议，他很赞成这种复古的思潮，即便自己经济上已经拮据了，还是很慷慨地捐银三百两，积极参与到祭祀泰伯祠的各种具体事务中来。
杜少卿种种矛盾行为的背后，是他对自己思想和品格的坚守。他始终很清醒，知道自己想要的是什么，要做什么事，不能做什么事。
（未完待续）
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