宋代大詞人蘇轼，一生留下了三百餘首詞作，其中大部分都成了傳世經典。如今，當有人問起他哪一首詞寫得最好的時候：
豪情萬丈的少年人會說，是他的《念奴嬌·赤壁懷古》。曆盡滄桑的老人會說，是他的《臨江仙·夜飲東坡醒複醉》。
浪漫感性的朋友則說，是他的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。唯有在生活中飽受挫折和打擊的中年人才會說，寫得最好的，是他的《定風波·莫聽穿林打葉聲》。
《定風波·莫聽穿林打葉聲》這首詞，公認是蘇轼在宋神宗元豐五年（公元1082年），任黃州團練副使時期的代表作。
這首與那首同為蘇轼所作，号稱“千古第一詞”的《念奴嬌·赤壁懷古》是同一時期的作品。但是仔細品鑒這兩首詞時，你會發現詞中折射出的作者的人生觀與思想境界，大為不同。
《念奴嬌·赤壁懷古》問世900餘年，一直受到世人稱贊。與它同期創作的《定風波·莫聽穿林打葉聲》，卻沉寂了800餘年。直到上世紀二十年代，在胡适的推崇下，才逐漸為人熟知。
《定風波·莫聽穿林打葉聲》這首詞，既然是蘇轼的代表作，為何會800餘年無人問津？詞中那個疏狂、曠達的蘇轼是真實存在，還是作者“自我粉飾”出來的形象？
這首詞的出現，對于蘇轼本身而言，又有怎樣的意義呢？下面就讓我們一起來探讨一下這幾個問題！
《定風波·莫聽穿林打葉聲》賞析
《定風波·莫聽穿林打葉聲》——北宋·蘇轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
白話翻譯：
不必去聽細雨穿過密林，打在樹葉上發出的沙沙響聲。開心地唱着歌，慢慢在雨中散步，又有什麼不可以呢。拄着竹拐杖，踏着芒草鞋，腳下輕快得賽過騎馬，心中有什麼好害怕的？
任憑蒙蒙的煙雨，灑落在蓑衣之上，就這樣走過一生。寒冷的春風吹散了醉意，隻覺得微微有一些冷。迎面的青山背後，斜陽送來了新的溫暖。
回頭再看那些飽經風雨的來時路，就完全沒有必要了。不如就此回家去，沒有什麼風雨，也就無所謂晴天。
根據李一冰的《蘇東坡新傳》記載，蘇轼自“烏台詩案”被貶黃州後，剛開始是自己一人率先到達黃州。他先向黃州知州“報到”以後，跟着就寄居到了一間叫定惠院的寺廟之中。
因為擔心别人嘲笑，是以蘇轼一度晝伏夜出。直到妻子全部遷到當地，他才在黃州東南郊外三十裡地的“沙湖”，買了田地，修了茅屋，過起自給自足的生活。
從表面上看，蘇轼在黃州居住了五年，地方官吏和百姓都很愛戴他，對他多方照顧，但是事實上，他一直受到地方官員的監視。
曾經有一次，蘇轼因為晚上睡不着覺，就出門去散步，寫下了著名的《臨江仙·夜飲東坡醒複醉》。結果事後被人誤會為“出逃”，鬧出了很大的動靜。
到黃州的第二年，蘇轼患了一場重病。等到病好的時候去照鏡子，他才發現自己的頭發，早就已經白了。
又想到這次遭受貶谪，不知道什麼時候才能重獲重用，于是蘇轼心灰意懶，寫了一首《寒食雨》，在詩中說：
君門深九重，墳墓在萬裡；也拟哭途窮，死灰吹不起。
宋神宗一直很照顧蘇轼，但是現在皇帝與他隔着太遠了。蘇轼擔心自己病死在黃州，也等不到重受皇帝恩寵的那一天。
想到這裡，蘇轼也想為自己的前途流淚，然而此時此刻的他，早已經精疲力竭。心情也如同死灰一樣，吹不起來了。
外界的人因為不了解蘇轼真實的情況，是以向京城誤傳蘇轼已經死去的消息，搞得宋神宗内心覺得非常遺憾。
以上羅列的種種事例，都隻是為了說明，蘇轼在黃州的五年，的确過得不如意。他的内心很不舒坦。不過他這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》，讀着卻全不是那回事。
《定風波·莫聽穿林打葉聲》中的蘇轼，一派出世曠達的潇灑。他似乎是在用這首詞勸告世人，不要把人生中一些細小的風雨當回事。
三月是小陽春，天氣已經開始回暖。人在密林中行走，雨滴打在葉片上，已經替人擋去了大半。此時空氣清新涼爽，風景如畫。潇灑地唱着歌，散散步有什麼不好。
如果雨下大了，也不必擔心。尋常百姓沒有高頭大馬，可是他們有青竹杖和黃草鞋。腳下步子輕快，轉眼就能找到避雨之處，是以有什麼好害怕呢？
蘇轼自認有蓑衣擋風遮雨，哪怕就這樣度過餘生，倒也潇灑。不過他在這首詞中描繪出來的潇灑行狀，與他在黃州時，絕大部分時間裡的真實心态不符。
是以這首詞看上去，更像是蘇轼寫出來寬慰自己的話。也不知道是否出于這個原因，自這首詞問世八百多年間，沒有一首古代詞話引用過這首詞。
對于這首詞的評論，最早是從晚清開始的。在上個世紀二十年代之前，這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》僅有一首詞評存世。它在現代的出名，竟然是靠胡适推廣達成的。
胡适當年編了一本《詞選》，在這本書中，他盛贊了蘇轼在豪放詞開創當中的貢獻。由于論述過程中引用了這詞，沒想到卻替這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》作了推廣宣傳。
五十年代以後，國内研究這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》的人越來越多。越往後，它就越發有名了。這首詞是講述人生哲學的詞，詞中表現的是一種道家超然、曠達的做人态度。
蘇轼二十歲以前在老家四川眉山的時候，就已經接受道家思想的影響，但是直至被貶黃州之初，他仍然沒有跳脫出世俗的虛榮心。
蘇轼本人性格也是比較驕傲的，由于在四十歲以前過得太順，是以一朝被貶，他的虛榮心作怪，就開始害怕被人嘲笑，于是躲在定惠院裡，白天都不敢出門見人。
其實不要說當時沒有人因為這件事嘲笑蘇轼，就算是真的有，這些小事也隻不過是人生中的微風細雨，根本翻不起什麼浪花。
但是蘇轼一開始想不明白，後來大病一場，心如死灰，終于把這件事想透徹了。于是就寫了這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》來勸慰自己，好讓自己正确地面對人生的波折。
雖然一開始做出這樣的轉變是艱難的，但是蘇轼反複創作這類曠達的詩詞，時間久了，其中的精神也潛移默化地，重塑了他的自身。是以不豁達的蘇轼，裝着裝着就豁達了。
結語
以前讀《影響力》一書時，裡面提到一個“承諾與一緻性原則”。是說一個人假如作出了某種承諾，那麼就會不自覺地朝承諾的方向去努力。
蘇轼寫《定風波·莫聽穿林打葉聲》時，很可能真的沒有詞中描述的那麼潇灑。否則他怎麼會因為愛面子，躲在和尚廟裡不敢出來見人呢？
但是蘇轼既然寫下了這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》，那麼就等于是向自己的内心，許下了一種“承諾”。
于是後來，蘇轼就不知不覺地照着自己當初“承諾”的方向，去實踐自己的人生。最終成為一個内心甯靜淡泊、外在疏狂放達的“精神貴族”。