岩中花樹（心學散文佳作）

璞瑅學宮

這二句話，本是王陽明誘導弟子要從更深一層次思考，用價值觀深悟“心外無物”的哲學道路，也是非常正确的管道。可萬萬沒想到就是這兩句話，卻給心學帶來了無止境的軒然大波，而且五百年來一直無休無止。這就是中國思想史上著名的“岩中花樹公案”。

那顆樹，那顆生長在大明帝國的樹，那顆樹紮根在南鎮岩中的樹，你是白鴿喜歡的橄榄，還是鳳凰愛栖的梧桐，抑或是傳遞佛音的菩提，很是汗顔，我真的不知道。

那樹花，那樹飄香在大明中葉的花，那樹馥郁在南鎮岩中的花，你是否攜帶者國色牡丹的雍容華貴，你是否搖逸者臨波仙子的妖冶清幽，你是否如同曼殊沙華的那般珍稀，還是很汗顔地說：我不知道。

那顆花樹，那簇樹花，樹因花顯，花因樹名，花與樹共舞在靈性的岩石，見證了一場震驚中外的問答。可樹再盛花再妍、花再香樹再茂，也無法诠釋“心外無物”在日後的五百年間，遇到的曲曲折折和是是非非。你雖然生長在岩石之中，汲取着山川精華，沐浴着風霜雨露，承受着日月呵護，卻在紛繁複雜的社會中，顯得無能為力，無法為“心外無物”：蕩清質疑，澄清非難，洗去蒙冤，平息争論。

也許天意注定，那顆花樹就要陪伴陽明心學走過五百年的坎坎坷坷，也許是宿命難違，那顆花樹笃定要飽覽心外無物的五個世紀的風花雪月，共起伏，工浮沉，細數歲月年華。

曾經有那麼一天，風和日麗的一天，古鎮南鎮迎來三個白馬素袍的儒雅之人，為首的就是滿腹經綸的巨儒王陽明，二個門生模樣的是他的愛徒，或者說心學的追随人，一個叫徐愛，一個叫王艮，後來都是心學的傳教和推廣人。

旅途的勞頓讓他們三人都感到有些口渴，于是一起下馬，走進了一家茶館。剛入座，閱人無數的店家就為他們沏上了三杯茶，清新馥郁的花香，讓王陽明笑道：“呵呵，店家好眼光，但不知您是怎麼知道我們喜愛碧螺春的？”“包丁解牛，手熟，茶生沏茶，眼尖，雕蟲小技爾。”店家繼續笑道：“這沒有什麼難的，又不是王陽明格竹，硬是感悟出‘心外無理’來！”

店家的一句話，使得正在品茗的王陽明陷入沉思，将目光移向了窗外的鳳尾竹：“都說竹子剛毅、挺直，可這鳳尾竹卻如此陰柔飄逸，心外無理，心外無理……”

王陽明本來也是一個朱熹理學的追随者，因為理學也是傳承者儒家的精華，是當時的正統國學，但後來王陽明發現，朱熹曾經憑着自己的意願，去篡改了儒家經典《大學》，使得理學漏洞百出，為驗證朱熹的格物緻理、格物窮理，他曾經七日格竹，不但沒有格出什麼理來，還累病了王陽明，讓他發現：格竹無法将竹子的道理上升到人生的道理，不是竹子能夠告訴人什麼，而實人本身就有自己的想法，進而王陽明發現了心學的基石：“心即理——心外無物，心外無理，心外無事，心外無學……”

“莫非我沏的茶不合您的口味，客官！”店家小心翼翼地問，打斷了王陽明的沉思。緩過神來王陽明趕緊答非所問：“我是在想找個南鎮是否有風景優美的地方？”

“哈哈，有呀有，鎮南就有一個峽谷，岩石上長着以可靈性的花樹，此時正花綻蕊吐，滿谷花香！”店家的一句話，賽比眼前的碧螺春還要解渴，瞬間就勾走了三個人的魂，立刻出門上馬，策馬揚鞭，興緻匆地向南山石岩而出。

這一去，本來就是一次郊遊，去愉悅一下身心，卻萬萬沒有想到：一是激起千層浪，波光潋滟了500多年，再也沒有平息過的波濤，一直蕩滌着心學基石，使得這塊“心即理”的基石一直在曆史的長河中，沉浮、飄搖。

南山不高，卻因為靠近南鎮爾獨特，有着靜雅舒适的空間，有着清新優美的環境，成為人們休憩的好去處。山谷不寬，卻因為陡峭的山崖爾奇特，有着岩中遒勁的花樹，有着梢頭馥郁的樹花，成為了人們享受的絕佳之境。

裸露的根須，猶如一條條靈動的龍，飄遊在絕壁的石岩上，又似一簇飄帶舞動着，也許是一直砥砺着山雨谷風，其主杆盤旋曲折上升，成四十五度角斜出，蘑菇狀的樹冠雲般浮動，滴翠的葉面上舞動靈性的花朵，盛開的花朵撒下滿谷沁人心脾的馨香，聞香而來的蝴蝶與脫落的花瓣在風中徘徊，鳥歡的啼鳴似晨露在滴落着音符……

不愧為大自然的鬼斧神工，營造出了賞心悅目的風景，觀樹，賞花，聞香，品蝶舞，茗鳥唱，讓王陽明三人如飲千年窖藏的女兒紅，醉卧忘歸，一直在岩谷流連，徘徊。

性格内向的徐愛，若有所思地低頭默念着：“心外無物，心外無理，心外無事，心外無學……”突然，又擡起頭來，他好像聞一聞花香，望一望花樹，又轉過頭來看一看王陽明，三番五次的同一個動作，引起了王艮的猜疑：“徐愛，你在幹什麼呀，一副正行也沒有？”

“這……”接着徐愛鼓起勇氣地對王陽明說：“先生，天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，與我心亦何相關？”

王陽明回過頭來看了看徐愛，又朝他笑了笑，心裡暗暗地想：“嗯，他心裡在質疑‘心外無物’，我的就這個機會，引導引導他。”于是，王陽明就故意拉場了口氣說：“汝未來看此花時，此花與汝同歸于寂。汝來看此花時，此花顔色一時明白起來，便知此花不在汝心之外。”

這二句話，本是王陽明誘導弟子要從更深一層次思考，用價值觀深悟“心外無物”的哲學道路，也是非常正确的管道。可萬萬沒想到就是這兩句話，卻給心學帶來了無止境的軒然大波，而且五百年來一直無休無止。這就是中國思想史上著名的“岩中花樹公案”。

記得我上中學時，辯證唯物主義的教材中就刻闆地告訴我們，這是典型的唯心主義思想，不可取。然而，要想了解王陽明心學，遠非從表面膚淺釋義能夠诠釋到位的。其實，我們隻要細心回味一下就可以明白，徐愛質疑的是客觀的實體存在問題，或者說三維空間的存在。而王陽明是從意識形态的存在價值觀作答，他是在順水推舟，把問題從實體存在引進了更高層次的價值觀世界，是一種升華的回答，是一種抛磚引玉的誘導。

我們不妨來回眸一下，當徐愛看到花繁葉茂的花樹時，那顆花樹确實挺拔在陡峭的山崖岩石上，這時，花樹就走進了他的雙眸，進入了徐愛的心海，就産生了一個美麗的影像，花樹就成為了心中物。倘若沒有這次的邂逅，花樹就無法進入他的心海，就時王陽明說的：“同歸于寂”，心中不可能存在花樹，就沒有這個意識。當他們三人一同賞花時，花的姿态也好，花的香味也罷，赤裸裸地走進了心房，形成了一種意識，自然就會關注花樹，這就時王陽明說的“此花不在汝心之外”了。沒有被心觀照的物，其意義就時沒有在意識中呈現出來。用王陽明自己的話來解釋，那就時“意之所用，必有其物，物即事也”（《傳習錄》137條）。用德國哲學家康德的話來說：世界是人認識的世界，并不是世界本身，沒有人的存在，世界也就失去了意義。

我們在回顧一下王陽明在曆史上的地位，他不僅是一個思想家何哲學家，還是一個軍事家，更重要的他還是一個文學家。文韬武略，明朝一哥，他的語言也好，文字也罷，無不充滿文采，正因為他才華橫流，讓好多人沒有看透文字背後的隐含。那個“寂”字不是“不在”，而是确确實實地“在”，隻是不動罷了。

再說，假如陽明心學攜帶着唯心色彩，那為什麼曆史上有那麼多風流人物折腰膜拜？遠的就不說了，就拿國父孫中山的“知難行易”來說，就是“知行合一”涵蓋，一代偉人毛澤東在更是在悉心拜讀了《王陽明全集》後，寫出了醒世之作——《心之力》。

如今，習近平主席把握準了國人的脈搏，明确地指出：“王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一。”終于為陽明心學撥開了雲霧，讓陽明心學再現光芒。

我想，“岩中花樹”定然會同“龍場悟道”一樣經典，永遠成為人們學習的經典。