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韓拙說：“舟船不可停者，硖水耳”。又說：“言橋彴者，通船曰橋。”這是繪畫理論中對“橋”的界定，有水并有船通過之，橋才相随而出現。橋（與船一樣）是人為建築，畫家想要創造出富有人之生氣的景觀，橋在其中自然發揮着重要作用。山水之橋不同位置的經營和安排，往往蘊含了畫家的巧思和構圖，進而展現了人與自然特定的審美關系。
遍覽中國山水畫，橋作為襯景，在畫面中的位置并沒有固定成法，往往是跟随畫面需要以及畫家的心境進行營構。但是我們從中依然可以尋找和歸納出一些規律。山水畫中橋的位置及其與自然物象的關系大緻可劃分為三種關系：“順境”關系、“引境”關系和“造境”關系。
第一，山水畫中的橋的位置與自然物象呈為“順境”關系，即山水畫中的橋是順着山勢、水勢或者周圍草木的長勢所繪制的。
唐岱《繪事發微》說：澗水奔流，則搭危橋，以通行旅。在急速奔流的水澗周圍，畫家描繪了非常陡峭的危橋，進而應合湍急的水流和險峻山勢的行旅場景，這就是講橋與自然的順應之境和關系。盛大士在《溪山卧遊錄》說：“畫橋，有高橋、石橋、小橋、闆橋之異。高橋、石橋有橋欄，小橋、闆橋，不必着欄也。亦視乎丘壑之所宜。”
所謂“亦視乎丘壑之所宜”，也很好地概括了橋與自然的“順境”關系。在畫家進行藝術創造時，首先要考慮的是山水丘壑的整體布局，在形成了山水主景之後，再根據畫面中的地勢安排橋的位置，以求“順”主景，“順”地勢。其實，這種“順境”關系背後的道理是順繪畫之“常理”，并且在“常理”的基礎上進一步起到增加和豐富畫面層次的作用。
此外，“順境”還有一層意思，即橋的形象需要與山水自然的交融。中國畫要“成于自然”“合于自然”，即進行藝術創作時要抹去人為痕迹，與“道”契合。在山水畫中，橋是屬于人為建築，在創作時需要避免明顯的人為拼湊傾向，将橋的形象順應于山水景觀，不僅要做到與周邊山勢地形以及水流的自然銜接，而且還要與山水物象的巧妙融合，渾然一體。
沈周 《竹園茅亭圖》局部
第二，山水畫中的橋的位置與自然物象呈“引境”關系。
“引境”有兩層含義，其一是“引向”自然，引向和通往遠方的含義，進而構成一種深遠的畫境。傳為李成《山水訣》畫論中說：“野橋寂寞，遙通竹屋人家。”其中“遙通”就是指引向遠方自然山水的含義，這樣的布局往往是起到曲徑通幽的作用。中國畫追求“意貴乎遠，境貴乎深”，這種畫境正是通過 “橋頭竹林鎖酒家”等襯景與山水的巧妙結合營構出來的。
在實景建築，尤其是園林建築中，也常常用橋來引出前方的幽景。如北京頤和園後溪河，幽深的水景在最狹窄處安橋，以視覺的阻隔和橋下的水流不斷的心理暗示交織，營造出“遠”的水景。繪畫作品中也有不少類似的例證。例如，明代沈周的《竹園茅亭圖》中的闆橋襯景就引出了“湖中心的竹園茅屋”這一典型的畫面主體，将“竹園茅屋”突出地呈現在人們眼前。
第三，山水畫中的橋的位置與自然物象所呈的“造境”關系。
宗白華《美學與意境》說道：“藝術意境的創構，是使客觀景物作為主觀情思的象征。”其中“景”作為客體在創作中的位置安排與畫家的主觀情感的密不可分，畫面能夠表現什麼樣的意境往往由畫家主觀情感支配下“景”的位置安排來決定，通過這主觀的安排，山水襯景之橋（包括寺、樓、亭）以求建構出一種新的意境，就是我們所說的“造境”。在“造境”關系中，襯景之橋能夠安排在恰當巧妙的位置，進而符合畫家的主觀情感，隻有這樣，才能最終襯托出畫面的意境。這方面的畫論有不少精到表述：
“山之人物以标道路，山之樓觀以标勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為衆山之主，是以分布以次岡阜林壑為遠近大小之宗主也。”（郭熙《林泉高緻》）
所謂“水之津渡橋梁以足人事”，就是指出橋梁的安排能夠給山水畫增添人迹生氣，進而營構一片融洽自得的意境。董其昌說：
“山水林泉，清閑幽曠。屋廬深邃，橋渡往來。山腳入水，澄明水源，來曆分曉。有此數端，即不知名，定是高手。”（董其昌《畫禅室随筆》）
一幅山水畫中，具有“屋廬深邃，橋渡往來” “山腳入水，澄明水源”等襯景的畫面，這不僅是對景的如實寫照，而且更是一種“造境”，其中 “橋渡”形象對于深邃清閑的意境以及畫家的主觀情思的表露都發揮着重要作用。笪重光進而說：
“平遠一派，水陸有殊。江湖以沙岸、蘆汀、帆樯、凫雁、刹竿、樓橹、戍累、漁罾為映帶；村野以田廬、籬徑、菰渚、柳堤、茅店、闆橋、煙墟、渡艇為鋪陳。”（笪重光《畫筌》）
這段畫論對橋與自然的“造境”關系的解讀就更加明确了，“闆橋”以及其他襯景因素（刹竿、渡艇）是營造“平遠”畫境的絕佳鋪陳方式。
李漁在《閑情偶寄》中提到造園的過程，與山水畫家在胸中布局安排一脈相通，對我們了解“造境”亦有啟示：
“予又嘗作觀山虛牖，名“尺幅窗”，又名“無心畫”，姑妄言之。浮白軒中，後有小山一座，高不逾丈，寬止及尋，而其中則有丹崖碧水，茂林修竹，鳴禽響瀑，茅屋闆橋，凡山居所有之物，無一不備。”（李漁《閑情偶寄》）
這表明造園如繪畫“造境”，需要人的主觀營構，要将園林“虛牖”，“山崖修竹”與“闆橋”共同造成一片有聲有色，有實有虛的境界。
山水畫中的橋的位置與自然物象的關系由“順境”到“引境”再至“造境”是一個審美提升過程。畫家在“橋”之襯景的描繪中，是否掌握常理，能否畫的适宜妥當，能否能夠在“得之自然”的基礎上，進一步“出人意表”地引出一番幽趣，進而展現出合于宇宙之“道”的通透境界，這隻有在把握了山水畫創作規律基礎上，才能夠真正做到。
附：點景橋、塔簡易畫法
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