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韩拙说：“舟船不可停者，硖水耳”。又说：“言桥彴者，通船曰桥。”这是绘画理论中对“桥”的界定，有水并有船通过之，桥才相随而出现。桥（与船一样）是人为建筑，画家想要创造出富有人之生气的景观，桥在其中自然发挥着重要作用。山水之桥不同位置的经营和安排，往往蕴含了画家的巧思和构图，从而体现了人与自然特定的审美关系。
遍览中国山水画，桥作为衬景，在画面中的位置并没有固定成法，往往是跟随画面需要以及画家的心境进行营构。但是我们从中依然可以寻找和归纳出一些规律。山水画中桥的位置及其与自然物象的关系大致可划分为三种关系：“顺境”关系、“引境”关系和“造境”关系。
第一，山水画中的桥的位置与自然物象呈为“顺境”关系，即山水画中的桥是顺着山势、水势或者周围草木的长势所绘制的。
唐岱《绘事发微》说：涧水奔流，则搭危桥，以通行旅。在急速奔流的水涧周围，画家描绘了非常陡峭的危桥，从而应合湍急的水流和险峻山势的行旅场景，这就是讲桥与自然的顺应之境和关系。盛大士在《溪山卧游录》说：“画桥，有高桥、石桥、小桥、板桥之异。高桥、石桥有桥栏，小桥、板桥，不必着栏也。亦视乎丘壑之所宜。”
所谓“亦视乎丘壑之所宜”，也很好地概括了桥与自然的“顺境”关系。在画家进行艺术创造时，首先要考虑的是山水丘壑的整体布局，在形成了山水主景之后，再根据画面中的地势安排桥的位置，以求“顺”主景，“顺”地势。其实，这种“顺境”关系背后的道理是顺绘画之“常理”，并且在“常理”的基础上进一步起到增加和丰富画面层次的作用。
此外，“顺境”还有一层意思，即桥的形象需要与山水自然的交融。中国画要“成于自然”“合于自然”，即进行艺术创作时要抹去人为痕迹，与“道”契合。在山水画中，桥是属于人为建筑，在创作时需要避免明显的人为拼凑倾向，将桥的形象顺应于山水景观，不仅要做到与周边山势地形以及水流的自然衔接，而且还要与山水物象的巧妙融合，浑然一体。
沈周 《竹园茅亭图》局部
第二，山水画中的桥的位置与自然物象呈“引境”关系。
“引境”有两层含义，其一是“引向”自然，引向和通往远方的含义，从而构成一种深远的画境。传为李成《山水诀》画论中说：“野桥寂寞，遥通竹屋人家。”其中“遥通”就是指引向远方自然山水的含义，这样的布局往往是起到曲径通幽的作用。中国画追求“意贵乎远，境贵乎深”，这种画境正是通过 “桥头竹林锁酒家”等衬景与山水的巧妙结合营构出来的。
在实景建筑，尤其是园林建筑中，也常常用桥来引出前方的幽景。如北京颐和园后溪河，幽深的水景在最狭窄处安桥，以视觉的阻隔和桥下的水流不断的心理暗示交织，营造出“远”的水景。绘画作品中也有不少类似的例证。例如，明代沈周的《竹园茅亭图》中的板桥衬景就引出了“湖中心的竹园茅屋”这一典型的画面主体，将“竹园茅屋”突出地呈现在人们眼前。
第三，山水画中的桥的位置与自然物象所呈的“造境”关系。
宗白华《美学与意境》说道：“艺术意境的创构，是使客观景物作为主观情思的象征。”其中“景”作为客体在创作中的位置安排与画家的主观情感的密不可分，画面能够表现什么样的意境往往由画家主观情感支配下“景”的位置安排来决定，通过这主观的安排，山水衬景之桥（包括寺、楼、亭）以求构建出一种新的意境，就是我们所说的“造境”。在“造境”关系中，衬景之桥能够安排在恰当巧妙的位置，从而符合画家的主观情感，只有这样，才能最终衬托出画面的意境。这方面的画论有不少精到表述：
“山之人物以标道路，山之楼观以标胜概，山之林木映蔽以分远近，山之溪谷断续以分浅深。水之津渡桥梁以足人事，水之渔艇钓竿以足人意，大山堂堂为众山之主，所以分布以次冈阜林壑为远近大小之宗主也。”（郭熙《林泉高致》）
所谓“水之津渡桥梁以足人事”，就是指出桥梁的安排能够给山水画增添人迹生气，从而营构一片融洽自得的意境。董其昌说：
“山水林泉，清闲幽旷。屋庐深邃，桥渡往来。山脚入水，澄明水源，来历分晓。有此数端，即不知名，定是高手。”（董其昌《画禅室随笔》）
一幅山水画中，具有“屋庐深邃，桥渡往来” “山脚入水，澄明水源”等衬景的画面，这不仅是对景的如实写照，而且更是一种“造境”，其中 “桥渡”形象对于深邃清闲的意境以及画家的主观情思的表露都发挥着重要作用。笪重光进而说：
“平远一派，水陆有殊。江湖以沙岸、芦汀、帆樯、凫雁、刹竿、楼橹、戍累、渔罾为映带；村野以田庐、篱径、菰渚、柳堤、茅店、板桥、烟墟、渡艇为铺陈。”（笪重光《画筌》）
这段画论对桥与自然的“造境”关系的解读就更加明确了，“板桥”以及其他衬景因素（刹竿、渡艇）是营造“平远”画境的绝佳铺陈方式。
李渔在《闲情偶寄》中提到造园的过程，与山水画家在胸中布局安排一脉相通，对我们理解“造境”亦有启示：
“予又尝作观山虚牖，名“尺幅窗”，又名“无心画”，姑妄言之。浮白轩中，后有小山一座，高不逾丈，宽止及寻，而其中则有丹崖碧水，茂林修竹，鸣禽响瀑，茅屋板桥，凡山居所有之物，无一不备。”（李渔《闲情偶寄》）
这表明造园如绘画“造境”，需要人的主观营构，要将园林“虚牖”，“山崖修竹”与“板桥”共同造成一片有声有色，有实有虚的境界。
山水画中的桥的位置与自然物象的关系由“顺境”到“引境”再至“造境”是一个审美提升过程。画家在“桥”之衬景的描绘中，是否掌握常理，能否画的适宜妥当，能否能够在“得之自然”的基础上，进一步“出人意表”地引出一番幽趣，从而展现出合于宇宙之“道”的通透境界，这只有在把握了山水画创作规律基础上，才能够真正做到。
附：点景桥、塔简易画法
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