内心的感受影響着我們對外境的感受，沒有絕對好或壞的境遇，内心安好，世界便安好。
各種觀念本無絕對的錯對，可一旦它們成為身心自由的束縛，就必定要破除，而這便是正确的知見，它喚起人們内心的突破性力量。
人的生命總是有限，但在有限的時間裡卻又想占有得更多，這便給生命帶來了無窮無盡的壓力和煩惱，作為一種心靈的自救方法，禅讓人們把目光轉向了生活中的其他友善，禅讓人們學會沉浸在自己喜歡的事物中，并用心地享受這種“喜歡”的感覺。隻有内心裝滿了情感時，生命才不會僵硬蒼白，那時，我們想的便不再是占有，而是享受以及付出。
同樣是遭遇失敗和挫折，有些人看到的隻是表面上的勝負成敗，有些人看到的是他人的強大和自己的貧弱，有些人看到的是生活的痛苦與掙紮。而禅者看到的是什麼呢？他看到的是在失敗和挫折面前是否能有倒下再站起來的勇氣，因為他知道，這種勇氣總能使自己滿懷信心地迎接更多的挑戰，而不去計較是成功還是失敗。
要眼光全面地看待問題，也包括看待自身。這就好比一個自卑的人，他如果一直把目光盯在自己的缺點、毛病上，那麼他的自卑心理就會一直加重，但如果他能看到自身的長處，看到自己其他的優點，那麼他就會從自卑的陰影中走出來，走上正确的位置。
曾經有個僧人面對枯瘦的樹枝和滿地的落葉傷心悲歎，他的師兄卻連聲叫好。前面的那個僧人看到的隻是枯葉滿地，而他的師兄看到的卻是來年春季又會枝繁葉茂。面對生活，人總要有些信心和希望，你的心中有光明，何愁人生路上無光明？你的心中有風景，生活中便處處都是風景。
生活的美妙，需要我們全身心地投入其中才能發現，同樣的，要了解一個人，就應當先放下各種成見和評斷，帶着真誠之心與其交流，才能有所收獲。現代人在人際關系上總不能很好地适應，大概就是因為我們心中裝的東西太多，比如傲慢、虛榮、自私等。我們如果不能将這些雜念空掉，便不能好好地感受生活之美，也無法順暢地與他人交往。
人應該有自己的見解，但絕對不能固執己見，不然就會被自己的見解捆綁住、束縛住，困死在自己的世界裡。更何況，你就能保證自己的見解一定就是正确的嗎？即便正确，它也總是在一定的條件下才成立的。唯有保持心靈的開放，保持思想的獨立，自己對事物的見解才能越來越深刻。
想要品嘗到鮮美的水果，就要去種植或者購買，想要獲得某一項成就，就要付出辛勞汗水。有智慧的人是種樹采果，而缺少智慧的人卻是砍樹摘果。以禅的思維指導生活的人，絕不會隻看到眼前的好處而斷了生活的根本，他目光所及的不隻有眼前，還有未來。
在食物裡面放一些鹽，可以讓食物更美味，但如果放得太多，那麼食物就完全不能吃了。做任何事情都是這樣，一旦不加節制、走極端，就會使事情向着另一個方向轉變。從禅的思維角度來說，做什麼都不要太力求完美，因為過猶不及，也因為努力做事的過程比完美的結果更重要。
當心安靜下來，才能無所畏懼。我們平時常感到恐懼，就是因為我們惦記的事情太多，用禅的角度來看，是因為心上的挂礙太多，而挂礙又是因執着而來。但在生活中，我們很難不對身邊的人、事、物投入情感，挂礙也就在所難免。但禅畢竟在指導生活上有着妙用，它告訴我們，投入情感的時候如果能想到世事有聚、有散，要随順外界變化而調整自己的思想、行動，那麼我們心頭的挂礙便能少一些，恐懼也就少一分。
一日，黃庭堅與祖心禅師一起爬山，但黃庭堅一路上都眉鎖愁雲。祖心禅師說：“我們都聞到了花香，見到了美景，可你我的感受卻大不相同。你内心煩悶，見到美景，便說美景無味。我内心自在坦然，即便再尋常的景物，也覺得喜歡。”可見，内心的感受影響着我們對外境的感受，是以，沒有絕對好或壞的境遇，内心安好，世界便安好。
一個學僧向他的老師請教：“為何您在彈琴時，要先調節琴弦呢？”他的老師回答：“隻有把琴弦調節到不松不緊時，各種聲音才能協調，這樣才能演奏出動聽的樂音。”這個道理也可以應用在我們的生活上，隻有把身心保持在适度的狀态下，我們才有可能感受到生活的美好。
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