小畜卦·你被奴役了嗎

小畜卦 ·你被奴役了嗎

【導讀】：

小畜卦中，“小”為陰的意思，“畜”為積蓄、容納的意思，“小”字則特别強調了這種準備是偏于“柔”的、“靜”的，是以小畜卦可以了解為“看不見的準備”，尤其指品德方面；另外全卦中隻有一個六四爻為陰爻，物以稀為貴，是以六四又代表着各種奴役人思想的欲念。

上篇爻辭、彖辭、象辭分别講述小畜卦的原始意義，下篇爻辭講述如何擺脫物質奴役、以及小畜的卦德；

六爻爻辭目錄：

初九爻辭－最好的快樂就是童趣，最好的本心就是初心

九二爻辭－越成功越迷茫

九三爻－紅顔禍水，藍顔也禍水

六四爻—把安全與幸福建立在自己身上

九五爻－董卓如果知道

上九爻－追求完美而不成為完美

【卦辭】

小畜：亨。密雲不雨。自我西郊。

小：《易經》中小與大分别代表陰與陽。

畜：養也；容也

【彖辭】

《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。“密雲不雨”尚往也。“自我西郊”，施未行也。

全卦中隻六四為陰爻，陰居陰位，其上下陽爻都與它互相呼應，故稱“柔得位而上下應之”，

小畜卦内卦為乾卦，有剛之本，健之能，是以能“健而巽剛中而志行”，“密雲不雨”不是不下雨，而是時機未到，“自我西郊”是完成自我的标志。

有意思的是，兩句話還可以互相了解，“密雲不雨”是因為“施未行”也，“自我西郊”的本質是“尚往也”。

【象辭】

《象》曰：風行天上，“小畜”。君子以懿文德。

懿：美也；好也；多用于贊揚婦女美德

風指氣流，水蒸氣在氣流的作用下蓄積成雲。

山雨來風滿樓，每次下雨之前都會出現“風行天上”的現象，《易經》是以将這種現象看成是事物發生前的準備，也稱作“小畜”。

“懿”本來指婦女的美德，但在這裡與“小”相呼應，指除了乾德之外的“坤德”，這種坤德不僅有厚德載物的品質，還有知白守黑的睿智。

【爻辭】

最好的快樂就是童趣，最好的本心就是初心

初九，複自道，何其咎？吉。

《象》曰：“複自道”，其義“吉”也。

回歸自己的初心，有什麼罪過呢？初九、九二、九三共同構成了小畜卦的内卦——乾卦，即是知白守黑中的“白”，

初九爻意在告訴我們，做事情可以走曲線，可以南轅北轍，但是不能忘記初衷，不管當下的道路如何一馬平川，隻要沒在正道上，都要回到自己本來的初心；

現在的很多企業公司，其初衷都是好的，如網商是為了友善大家購物，外賣是為了讓大家吃到便捷美味的食物，短視訊是為了分享生活中的趣事……

但是發展着發展着就變了味道，為了好評而刷單，為了準時送達而不顧外賣小哥生命，為了流量不惜惡意剪輯·······即是赢得了流量、人脈、關注，如果不能回歸初心，到頭來隻能咎由自取。

越成功越容易迷茫

九二，牽複，吉。

《象》曰：牽複在中，亦不自失也。

能夠自己認識到問題是最好的，但如果能得到指點，牽引自己回到正道，也不算自我迷失；

小畜卦的内卦中最好的一爻其實是初九，因為初九離六四爻是全卦最遠的，也就是說是最不容易被誘惑的一爻；

随着地位的不斷升高，離六四越來越近，離物欲越來越近，越來越容易迷失自我，高處不勝寒，這是值得注意的。

紅顔禍水，藍顔也禍水

九三，輿說輻。夫妻反目。

《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。

“說”通“脫”，“輻”為連接配接車輪軸心與輪圈的直木條，也就是我們現在自行車輪胎上面的輻條，車沒有了“輻”，就不能正常的行走，一個車輪上一般配有數十根輻條，夫妻反目的原因就好像數根輻條配一毂一樣，家庭中偏室太多，夫妻之間難以和睦。

小畜卦中因為隻有六四一個陰爻，又沒有處于主爻的地位，是以既與上九相呼應，又與九三、九五相鄰，出現了三個搶一個的局面，難以到達平衡；

相比于初九與九二，九三為了與六四相配，已經完全偏離了自己的軌道，甚至連車輻都脫落了，這也印證了九二“越成功越迷茫”的爻辭；

再深一步看這一爻，九三與初九、九二本可以組成乾卦，具有天行健的君子品德，如果硬要與六四在一起，就會重新組成睽卦，其卦辭為“二女同居，其志不同行”，勢必沒有好的結果。

不光是男女之間，任何事情，如果它本身不處于主要地位，同時又出現許多人同時争搶的局面，都不要參與其中，老老實實行自己的乾健之德，這才是最好的，不然就會毀了自己的家庭與事業。

把安全與幸福建立在自己身上

六四，有孚，血去惕出，無咎。

《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。

血：通“恤”，憂也

六四爻辭的本義是以信立本，不管憂惕與否，就能避免罪咎，

作為全卦唯一的陰爻，要想“無咎”，《易經》給出了很明顯的提示，要麼“去”，要麼“出”，其實都是離開的意思；

就好像項羽的虞姬，唐明皇的楊貴妃，作為九五，要懂得“血去”的道理，也就是學會割舍，江山美人，隻能選一；

作為六四，要明白什麼才是真正的“需要”，不要把憂患得失建立在别人的身上，相信靠自己的努力可以獲得身心的快樂，這就是“有孚惕出”的道理；

董卓如果知道

九五，有孚攣如，富以其鄰。

《象》曰：“有孚攣如”，不獨富也。

攣：連在一起

初九到六四講的是如何避免被物欲奴役，九五與上九講的是小畜卦的卦德——不争與自明；

自己有信還不夠，同時也要引導周圍的人互相誠信，就像是自己富了不是本事，使整村人都富裕起來才是本事，德行也是如此，改變一個地方的民風民俗是才大德。

此處也暗指九五之位的人，不要去與下屬争搶六四，真正“有孚”之人，是“不獨富”的。

董卓如果能夠明白小畜卦，也不至于和呂布争奪貂蟬，最後落得慘死的下場了吧。

追求完美而不成為完美

上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征兇。

《象》曰：“既雨既處”，德積載也。“君子征兇”,有所疑也。

“處”在這裡除了雨停的意思，還有“處所，居住”的意思，即象征着土地。

此處也暗含一個變化，外卦本為巽卦，當九五爻變為陰爻時，就為艮卦，也就是止的意思，當上九再爻變為陰爻時，就為坤，也就是土、厚德載物的（尚德載）的意思。

這幾句話的意思是說天氣上為雲，地氣下為雨，雨作為天地交融的媒介，不可能始終作為雲漂浮在天上不雨，既然由水蒸氣形成了雲，就意味着最終将形成雨水下落而滋潤土地，而土地在受到雨水的滋養後則生長萬物。

天地之間的任何事物都有其本身的責任與義務，這是不能違背的，人也一樣，女子愛美本是好事，但太過愛惜自己的容貌以至于冶容誨淫，就會厲，就會造成夫妻反目（六三與上九相呼應）。

男人崇尚君子的品德本來也是好事，但太過執着就會“征兇”，月亮到了最亮最圓的時候也就是虧損的開始，我們應該不斷地去追求完美，而不是成為完美，一個人過早地達到巅峰就會招緻禍患，所謂巨星隕落李小龍、林正英、張國榮無不是如此。

“有所疑”并不是“君子征兇”的原因，而是《易經》給出的解決辦法，“察見淵郁者不祥”，樣樣都看得很清楚的人，不僅耗損巨大的精力，讓其身心過早的衰竭，還容易遭到周遭人的妒忌，因為你太明就會顯得别人不明，是以解決“征兇”的最好方式就是“有所疑”，知白守黑，明白而糊塗。