小畜卦·你被奴役了吗

小畜卦 ·你被奴役了吗

【导读】：

小畜卦中，“小”为阴的意思，“畜”为积蓄、容纳的意思，“小”字则特别强调了这种准备是偏于“柔”的、“静”的，因此小畜卦可以理解为“看不见的准备”，尤其指品德方面；另外全卦中只有一个六四爻为阴爻，物以稀为贵，因此六四又代表着各种奴役人思想的欲念。

上篇爻辞、彖辞、象辞分别讲述小畜卦的原始意义，下篇爻辞讲述如何摆脱物质奴役、以及小畜的卦德；

六爻爻辞目录：

初九爻辞－最好的快乐就是童趣，最好的本心就是初心

九二爻辞－越成功越迷茫

九三爻－红颜祸水，蓝颜也祸水

六四爻—把安全与幸福建立在自己身上

九五爻－董卓如果知道

上九爻－追求完美而不成为完美

【卦辞】

小畜：亨。密云不雨。自我西郊。

小：《易经》中小与大分别代表阴与阳。

畜：养也；容也

【彖辞】

《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”尚往也。“自我西郊”，施未行也。

全卦中只六四为阴爻，阴居阴位，其上下阳爻都与它相互呼应，故称“柔得位而上下应之”，

小畜卦内卦为乾卦，有刚之本，健之能，因此能“健而巽刚中而志行”，“密云不雨”不是不下雨，而是时机未到，“自我西郊”是完成自我的标志。

有意思的是，两句话还可以相互理解，“密云不雨”是因为“施未行”也，“自我西郊”的本质是“尚往也”。

【象辞】

《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。

懿：美也；好也；多用于赞扬妇女美德

风指气流，水蒸气在气流的作用下蓄积成云。

山雨来风满楼，每次下雨之前都会出现“风行天上”的现象，《易经》因此将这种现象看成是事物发生前的准备，也称作“小畜”。

“懿”本来指妇女的美德，但在这里与“小”相呼应，指除了乾德之外的“坤德”，这种坤德不仅有厚德载物的品质，还有知白守黑的睿智。

【爻辞】

最好的快乐就是童趣，最好的本心就是初心

初九，复自道，何其咎？吉。

《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。

回归自己的初心，有什么罪过呢？初九、九二、九三共同构成了小畜卦的内卦——乾卦，即是知白守黑中的“白”，

初九爻意在告诉我们，做事情可以走曲线，可以南辕北辙，但是不能忘记初衷，不管当下的道路如何一马平川，只要没在正道上，都要回到自己本来的初心；

现在的很多企业公司，其初衷都是好的，如网商是为了方便大家购物，外卖是为了让大家吃到便捷美味的食物，短视频是为了分享生活中的趣事……

但是发展着发展着就变了味道，为了好评而刷单，为了准时送达而不顾外卖小哥生命，为了流量不惜恶意剪辑·······即是赢得了流量、人脉、关注，如果不能回归初心，到头来只能咎由自取。

越成功越容易迷茫

九二，牵复，吉。

《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

能够自己认识到问题是最好的，但如果能得到指点，牵引自己回到正道，也不算自我迷失；

小畜卦的内卦中最好的一爻其实是初九，因为初九离六四爻是全卦最远的，也就是说是最不容易被诱惑的一爻；

随着地位的不断升高，离六四越来越近，离物欲越来越近，越来越容易迷失自我，高处不胜寒，这是值得注意的。

红颜祸水，蓝颜也祸水

九三，舆说辐。夫妻反目。

《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。

“说”通“脱”，“辐”为连接车轮轴心与轮圈的直木条，也就是我们现在自行车轮胎上面的辐条，车没有了“辐”，就不能正常的行走，一个车轮上一般配有数十根辐条，夫妻反目的原因就好像数根辐条配一毂一样，家庭中偏室太多，夫妻之间难以和睦。

小畜卦中因为只有六四一个阴爻，又没有处于主爻的地位，因此既与上九相呼应，又与九三、九五相邻，出现了三个抢一个的局面，难以到达平衡；

相比于初九与九二，九三为了与六四相配，已经完全偏离了自己的轨道，甚至连车辐都脱落了，这也印证了九二“越成功越迷茫”的爻辞；

再深一步看这一爻，九三与初九、九二本可以组成乾卦，具有天行健的君子品德，如果硬要与六四在一起，就会重新组成睽卦，其卦辞为“二女同居，其志不同行”，势必没有好的结果。

不光是男女之间，任何事情，如果它本身不处于主要地位，同时又出现许多人同时争抢的局面，都不要参与其中，老老实实行自己的乾健之德，这才是最好的，不然就会毁了自己的家庭与事业。

把安全与幸福建立在自己身上

六四，有孚，血去惕出，无咎。

《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。

血：通“恤”，忧也

六四爻辞的本义是以信立本，不管忧惕与否，就能避免罪咎，

作为全卦唯一的阴爻，要想“无咎”，《易经》给出了很明显的提示，要么“去”，要么“出”，其实都是离开的意思；

就好像项羽的虞姬，唐明皇的杨贵妃，作为九五，要懂得“血去”的道理，也就是学会割舍，江山美人，只能选一；

作为六四，要明白什么才是真正的“需要”，不要把忧患得失建立在别人的身上，相信靠自己的努力可以获得身心的快乐，这就是“有孚惕出”的道理；

董卓如果知道

九五，有孚挛如，富以其邻。

《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。

挛：连在一起

初九到六四讲的是如何避免被物欲奴役，九五与上九讲的是小畜卦的卦德——不争与自明；

自己有信还不够，同时也要引导周围的人相互诚信，就像是自己富了不是本事，使整村人都富裕起来才是本事，德行也是如此，改变一个地方的民风民俗是才大德。

此处也暗指九五之位的人，不要去与下属争抢六四，真正“有孚”之人，是“不独富”的。

董卓如果能够明白小畜卦，也不至于和吕布争夺貂蝉，最后落得惨死的下场了吧。

追求完美而不成为完美

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。

《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”,有所疑也。

“处”在这里除了雨停的意思，还有“处所，居住”的意思，即象征着土地。

此处也暗含一个变化，外卦本为巽卦，当九五爻变为阴爻时，就为艮卦，也就是止的意思，当上九再爻变为阴爻时，就为坤，也就是土、厚德载物的（尚德载）的意思。

这几句话的意思是说天气上为云，地气下为雨，雨作为天地交融的媒介，不可能始终作为云漂浮在天上不雨，既然由水蒸气形成了云，就意味着最终将形成雨水下落而滋润土地，而土地在受到雨水的滋养后则生长万物。

天地之间的任何事物都有其本身的责任与义务，这是不能违背的，人也一样，女子爱美本是好事，但太过爱惜自己的容貌以至于冶容诲淫，就会厉，就会造成夫妻反目（六三与上九相呼应）。

男人崇尚君子的品德本来也是好事，但太过执着就会“征凶”，月亮到了最亮最圆的时候也就是亏损的开始，我们应该不断地去追求完美，而不是成为完美，一个人过早地达到巅峰就会招致祸患，所谓巨星陨落李小龙、林正英、张国荣无不是如此。

“有所疑”并不是“君子征凶”的原因，而是《易经》给出的解决办法，“察见渊郁者不祥”，样样都看得很清楚的人，不仅耗损巨大的精力，让其身心过早的衰竭，还容易遭到周遭人的妒忌，因为你太明就会显得别人不明，因此解决“征凶”的最好方式就是“有所疑”，知白守黑，明白而糊涂。