中國的繪畫藝術從秦漢的初級階段到東晉時期興起，出現了顧恺之、張僧繇、陸探微等六朝大畫家，創造了傳世畫作《洛神賦圖》、《女史箴圖》等。經隋代展子虔《遊春圖》為中囯最早的流傳至今的繪畫名作，到唐朝達到了繪畫新的高峰，湧現出了閻立本、吳道子、周昉、王維、賀知章等大畫家，創作了大量的名作，集詩書畫于一體。
顧恺之《洛神賦圖》（宋摹本）
宋代的畫作達到了曆史至高水準。到宋代更是達到了繪畫的巅峰，形成了山水畫作，詩書畫印相輔相成，詩中有畫畫中有詩，講究意境和留白，蘇轼、黃庭堅、米芾、範寬等詩詞大家、書畫大家，将宋山水畫提高了品質和水準。
也湧現出書畫大家宋徽宗趙佶，現實主義畫家張擇端、青年畫家王希孟。張擇端創造的《清明上河圖》、王希孟《千裡江山圖》，是傳世至今的絕代佳作，成為稀世珍寶，也是博物館鎮館之寶。
北宋張擇端《清明上河圖》（局部）
《清明上河圖》是傳世國寶。《清明上河圖》是中國十大傳世名畫之一，國寶級的文物。現存于古宮博物院，畫作寬25.2厘米，長528.7厘米。用散點透視法進行創造，有人物500多位，其形态聲貌呼之欲出栩栩如生。張擇端用寫實的手法将開封府東南汴河的建築、交通、商業、人物全鏡式的展現在面前，用曆史的手法保留了北宋時期的城市狀況。
《東京夢華錄》具有較高曆史價值。孟元老所作《東京夢華錄》是靖康之亂北宋滅亡後，追述北宋京都開封城市的繁華，用曆史的手法描寫了曾經繁盛一時的東京汴梁城的城市建築、地理環境、社會變遷、風俗人情，以城市為中心的曆史記載，對于研究北宋時期的城市建設、商業娛樂、手工業以及社會風俗提供了豐富的曆史資料。
開封市清明上河圖複原建築
《清明上河圖》和《東京夢華錄》相輔相成互相印證。孟元老以文字的形式詳細全面的追思和回憶了東京汴梁城的全貌，張擇端以圖畫的形式傳神逼真的呈現出了北宋時期開封府城市的經濟狀況和人物形象，城市商業布局、街道排列等情況，形象的還原了一千多年前的開封府大都市的繁華和興盛。
所不同的是張擇端的清明上河圖創作于靖康之亂北宋滅亡之前，并由宋徽宗趙佶收藏親筆題寫瘦金體體清明上河圖，并留有題跋和印章，但已遺佚。清明上河圖是展現的宋朝最繁盛時期東京汴梁城郊區的狀況，從一個側面反映了北宋及開封城的繁華和鼎盛，給人以繁榮昌盛的印象。
北宋開封府古建築
清明上河圖不是山水畫作，但仍有較高的藝術價值和水準，更重要的是曆史價值和曆史影響，可以通過更加全面系統的研究分析考察北宋時期的曆史狀況風土人情、風俗習慣。
東京夢華錄是孟元老遭遇靖康之恥之後創作的，得有沉重的傷感和懷念，也有一種故國的思念和家國的情懷，更有一種亡國的恥辱和痛苦，帶着血與淚追思曾經的繁華盛世。具有較高的曆史價值。
開封複原北宋建築
通過對清明上河圖和東京夢華錄進行比較分析，找到相通的地方，也發現不同之處，互相補充彼此印證，更加真實全面的反映東京汴梁城的曆史狀況，提供了豐富的曆史資料和研究成果，具有重要的曆史地位和價值。