《典籍裡的中國》開創，一個舞台，跨越千年，與聖人賢者對話。
第一次因文字而感動，因書籍而落淚。
不知從幾時開始，書早已束之高閣。
不知從幾時開始，看書已經變成令人羨慕的事。
觀覽古今，為何先輩對書，如此狂熱，如此着迷。
一日不讀，百日荒蕪。
這首詩中，或許能找到答案。
宋真宗趙恒的《勸學詩》：
富家不用買良田，書中自有千鐘粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門莫恨無人随，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顔如玉。
男兒若遂平生志，五經勤向窗前讀。
01
舍命救書，豈能不讀
前有蘇秦刺股，隻因“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。（《戰國策·秦策一》）
後有伏生舍命救書。
秦始皇，一紙“焚書令”，多少賢者心血，毀于一旦；多少經典書籍，葬身火海。
章碣再憶“焚書”，諷刺道：
竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
——《焚書坑》
诏令一出，舉國轟動，衆人不敢怒其言，乖乖将有關書籍銷毀，進而躲避無妄之災。
而伏生卻為了守護經典，隻得舍棄安穩，攜妻兒與書，逃亡山東老家。
兒以命護書，才有機會将《書》藏于家宅牆夾之間。
伏生唯恐書被人發現，不敢久留，被迫四處逃亡。
太平盛世，上位者廢其禁令，他才輾轉多地，回到老家，牆夾取書。
《書》才有幸在這場浩劫之下，保留下來。
隻可惜，因時間過久，儲存不當，僅存28篇，名為《書》，後世稱《尚書》。
後世對他最高評價莫過于：漢無伏生，則《尚書》不傳，傳而無伏生，亦不明其義。
《南陵無雙譜》也記載了伏生護書的事情：
塵嚣其上竟焚書，劫後壁藏方有餘。
皓首傳經衆人歎，蓬門積德萬年欤？
當年博識胸中授，今日觀花網内鋤。
但得流光霎時老，何妨一笑曳青裾。
倘若沒有伏生舍命救書，後世又怎能飽覽前人之作，又怎能悟聖人之言，汲取前者之智呢？
前人肯舍命救書，我們又有什麼理由不去讀書。
讀書，可解寂寞之苦
柳宗元，唐宋八大家之一。人家才高八鬥，可就抵不住被貶的命運。
元和四年（公元809年），柳宗元已經被貶到永州，寫下《讀書》：
幽沉謝世事，俯默窺唐虞。上下觀古今，起伏千萬途。
遇欣或自笑，感戚亦以籲。缥帙各舒散，前後互相逾。
瘴痾擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無。
竟夕誰與言，但與竹素俱。倦極便倒卧，熟寐乃一蘇。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。得意适其适，非願為世儒。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。巧者為我拙，智者為我愚。
書史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅。
同時期，寄情山水之間，創作出“永州八記”。
如果換個人被貶蠻夷之地，又人生地不熟，可能是寂寞難耐，而他卻忙着埋頭觀覽古今，看起伏人生，哪有時間說寂寞。
還有一詞人以書為藥引，解寂寞之苦。寫下《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬓華》：
病起蕭蕭兩鬓華。卧看殘月上窗紗。
豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。
枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳。
終日向人多藉藉，木犀花。
讀書，值得熱愛
尤袤，真可謂愛書如命，廣羅未看的書籍，倘若收集不到，就用“土辦法”——手動摘抄。
曾言：饑讀之，以當肉；寒讀之，以當裘；孤寂而讀之，以當朋友；幽憂而讀之，以當金石琴瑟也！”
可以說是愛書已經達到癡迷的境界了，對他來講萬物皆可缺，但唯獨書不可或缺。
甚至還将收藏的書，彙總編成目，為《遂初堂書目》。
從中可以猜測，他收集是書籍廣且甚多。
若寥寥無幾，又怎麼可能會彙總編成書目。
是以，他這“尤書櫥”稱号，真的是名副其實。
讓人遺憾的是，這些書因火而被毀，幸存的書籍所剩無幾。
除尤書櫥之外，還有遠離喧嚣，獨處田園，逍遙自在的陶淵明，揮筆成詩，寫下《讀山海經·其一》：
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
衆鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。
俯仰終宇宙，不樂複何如？
在他們的眼中，書不僅僅是書，它可探索世界，可品人生之趣。人這一生，太短，太倉促了，但在浩如煙海的書籍裡，可獲得永生。
讀書，看的是字，藏的是情，品的是魂，得其精髓，這才是真正的讀書。
若隻是匆匆一瞥，那隻是走馬觀花罷了。
有人終其一生，獲書如獲珍寶，欣喜若狂。
那種對書的熾熱，純粹而又稀缺。
-作者-
足矣，文字愛好者，涉足詩詞歌賦，喜歡八封文人的故事，以旁觀者角度，品人生百态。