接着我們的《說文解字》課程，本課該講“又”部的三個漢字：“右、厷、叉”。這三個字，“右”字在171課已經詳細講過，本課不再詳說，“厷”是“肱”的本字，也并不常用，而“叉”是現代漢語常用漢字，收錄在1988年國家語委頒布的《現代漢語常用字表》中，是以，本課的重點漢字是“叉”，關于标題中提到的簪和钗的差別，詳見文末最後一段。三個字解說如下：
1、右。讀yòu。《說文解字》給出的解釋是：“手口相助也。從又，從口。”注意，“右”字在前面的“口”部已經出現過，這裡是重出，但解釋稍異，許慎認為“右”是會意字，本義是幫助，既從口，又從手，是以，我們在“口”和“又”部都見到這個字。關于右的六書分類，李學勤《字源》中，“口”部的“右”歸為形聲字，“又”部的“右”歸為會意字。是因為這兩部的學術分管人不同導緻的分歧。實際上，右的本字是“又”（甲骨文中沒有“右”），即右手的象形，後來出現“右”字後，具體構字原因很可能就是許慎說的“會意”，幫助，可以從口，也可以從“又”。我們暫不改變舊說，仍然沿用許慎的說法（之前的171課，我們并沒有對右進行六書歸類）：“右”是會意字，本義是幫助（佑助）。
（幫助）
“右”本義之外的用法，請見171課。
“右”的小篆寫法如圖：
(右的小篆寫法）
2、厷。讀音有兩個：
（一）gōng。這是中華書局注音版《說文解字》标注的讀音，給出的解釋是：“臂上也。從又，從古文厶。厶，古文厷，象形。肱，厷或從肉。”會意字。本義是臂的上部，就是胳膊由肘到肩的部分，實際上就是“肱”。厶是厷的古文寫法，象曲臂之形。“肱”是厷的或體。從肉。
（肱）
《漢書·王莽傳中》：“日德元厷右，司徒典緻文瑞，考圜合規。”顔師古注：“厷，古肱字。”太陽象征德政，好像皇帝的右臂，即大司徒，負責實作文治，要注意融和，合乎圓規。《敦煌變文集·前漢劉家太子傳》：“漢哀帝愛賢，與之日卧于殿上，以手厷枕賢頭。”就是讓頭放在臂上。
（二）hóng。這個讀音出自《集韻》。同“宏”。大通。《集韻·耕韻》：“厷，大通也。通作宏。”
厷的小篆寫法如圖：
(厷的小篆寫法）
3、叉。讀音有五個：
（一）chā。這是中華書局注音版《說文解字》标注的讀音，給出的解釋是“叉，手指相錯也。從又，象叉之形。”指事字。本義是手指相交錯、交叉。因為我們無法查到叉字的古文字字形（最早的字形就是小篆），我們仍沿用許慎的解說。《玉篇·又部》：“叉，指相交也。”
（手指交叉）
“叉”在本義之外還有很多用法：
（1）歧頭的器具或兵器。比如：鋼叉；飯叉。段玉裁《說文解字注》：“謂手指與物相錯也。凡布指錯物間而取之曰叉。因之凡岐頭皆曰叉。”蘇轼《答秦太虛書》：“每月朔，便取四千五百錢斷為三十塊，挂屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉。”
(鋼叉）
（2）叉形符号。形狀是“X”，一般用來标志錯誤的或廢棄的事物。李劼人《大波》第一部第二章：“我親眼見他在我的名字上打了一個叉。”
(打叉扣分）
（3）刺。《後漢書·儒林傳·楊政》：“旄頭又以戟叉政，傷胸，政猶不退。”旄頭又用戟去刺楊政，把楊政的胸部刺傷了，楊政仍然不退。
（4）用叉取東西。《正字通·又部》：“叉，取也。”唐代李群玉《仙明洲口号》：“半浦夜歌聞湯槳，一星幽火照叉魚。”
(叉魚）
（5）用手或器具卡住向外推。《儒林外史》第三回：“一聲吩咐過了，兩傍走過幾個如狼似虎的公人，把那童生叉着膊子，一路跟頭，叉到了大門外。”
（叉住歹徒）
（6）插。湯顯祖《牡丹亭·勸農》：“竹籬茅舍酒旗叉，雨過炊煙一縷斜。”方志敏《可愛的中國》：“兩手叉在褲袋裡，臉上浮露出一種毒惡的微笑。”
（酒旗叉）
（7）玩（麻将）。《官場現行記》第二十一回：“他自己愛的是賭，時常邀幾個相好朋友到家叉麻雀（将）。”
（8）夜叉。佛教中傳說的一種吃人的惡鬼。
（夜叉圖）
（二）chá。這個讀音出現在方言中。擋；堵塞。比如：路口讓車輛叉住了；叉住山谷，修築水庫。
（三）chǎ。分開；張開。比如：叉着腿。
（叉開腿的貓）
（四）chà。用法有二：
（1）用同“岔”。宋惠洪《夏日》：“三叉路口炊煙起，白瓦青旗一兩家。”
(三岔口）
（2）同“杈”。樹幹歧出的枝。《廣雅·釋木》：“叉，股枝也。”
(枝杈）
（五）chāi。讀音出自《洪武正韻》。古代婦女的首飾。形似叉。後作“钗”。《洪武正韻·皆韻》：“钗，婦人歧笄。《說文》本作叉。”實際上，“簪”與“钗”的差別正在于此，“簪”是單股，而“钗”是由兩股簪子交叉組合成的一種首飾，像是一枝“簪”分了“叉”。在古代，“簪”男女都可以使用，但“钗”更多的是女子使用，且“钗”在文化含義上多用于定情信物或守約信物（因為它是兩股并行的首飾，有代表雙方并行、共同的象征意義），《紅樓夢》裡寶钗的名字，可能也源于此。
（蝴蝶钗）
“叉”的小篆寫法如圖：
（叉的小篆寫法）
（【說文解字】之546，部分圖檔源自網絡）