漢字是音、義、形三位一體的文字。漢字音、義之間的關系有“音同義通”“音同而義不通”“音不同而義通”等數種。由于語音是有限的（受限于發音器官和聽力）而語義是無限的，是以不可能一種語音隻承擔一種語義。事實上一種語音往往承擔着多種語義，包括相近的語義和不同的語義，這種情況導緻漢語同時具有“音同義通”和“音同而義不通”的特點；又由于語音和語義的結合最初是偶然的，任意的，不可能一種語義（指同一概念）隻由一種語音去承擔。事實上一種語義往往是由多種語音承擔的，這種情況又導緻漢語具有“音不同而義通”的特點。
這裡重點探讨一下“音同義通”的問題。
“音同義通”的理論基礎是“聲義同源”，這是清代學者關于音義關系的一種觀點。段玉裁《說文解字注》說：“有義而後有聲，有聲而後有形，造字之本也。形在而聲在焉，形聲在而義在焉，六藝之學也。”“聲與義同源，故諧聲之偏旁多與字義相近。”聲義同源說是因聲求義方法的理論基礎。在這個原理指導下，清代學者擺脫了文字形體的束縛，直接從聲音研究詞義，在研究方法上取得了新的突破，并為近代訓诂學家從語音和語義的結合上推導語源、研究語義開了先河。“因聲求義”方法又稱“聲訓”，是用音同或音近的字來解釋詞義，通過分析音與義的互相關系及聲音變化的軌迹來探求詞義的方法，即運用音近義通的原理來研究訓诂，以明假借，溯語源，探義根，尋詞族。
“音同義通”存在兩種情況，一種是字根相同的同根詞往往音相近、義相通的現象。在語言發生的起點，音與義的聯系完全是偶然的。随着社會和人類認識的發展，詞彙不斷豐富，在原有語詞的基礎上産生出新詞。新詞産生的一條重要途徑，就是在舊詞引申到距離本義較遠之後，在一定條件下脫離原詞而獨立。這就是語詞的分化，即造成派生詞。同義語根的派生詞，即同根詞，往往音相近，義相通。前代訓诂學者對此已有認識。段玉裁《說文解字注》“鏓”下注：“囪者多孔，蔥者空中，聰者耳順，義皆相類。凡字之義必得諸字之聲者如此。”囪、蔥（繁體作蔥）、聰（繁體作聰）都是音近義通的同根詞。再如“京”“景”二字，古音同為見紐陽部，結構上有相同之處，“京”為象形字，原是指栅居而言，其象形字正是畫作栅居形象，郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考釋》：“象宮觀厜 （zuīwēi，即崔嵬）之形。在古素樸之世非王者所居莫屬。王者所居高大，故京有大義，有高義。”由王者居住的高樓引申指人工築起的高丘，《爾雅·釋丘》：“絕高之為京。”郭璞注：“人力所作。”《說文·京部》：“京，人所為絕高丘也。”朱駿聲通訓定聲：“對文則人力所作者為京，地體自然者為丘；散文則亦通稱也。”古代戰争勝利者為顯示戰功，收集敵人的屍首，封土而成的高冢，稱“京觀”，《左傳·宣公十二年》：“君盍築武軍，而收晉屍以為京觀。”古代谷倉出于防潮、防鼠的原因，需要架空的幹闌形制，《急就篇》：“門戶井竈庑囷京。”顔師古注：“京，方倉也。”《廣雅·釋宮》：“京，倉也。”王念孫疏證引《說文》：“圜謂之囷，方謂之京。”三國時代的高句麗，就是把高架谷倉稱作“桴京”的。又引申指高大，《爾雅·釋诂下》：“京，大也。”《左傳·莊公二十二年》：“八世之後，莫之與京。”杜預注：“京，大也。”“景”為會意字，字根為“京”，《說文》：“景，光也。從日，京聲。”段玉裁注：“光所在處，物皆有陰。”“後人名陽曰光，名光中之陰曰影，别制一字，異義異音。”京為聲符，亦兼表義，會日從高處照射之意。故“景”亦有“大”義，《爾雅·釋诂上》：“景，大也。”《詩經·小雅·小明》：“神之聽之，介爾景福。”毛傳：“介、景，皆大也。”鄭玄箋：“介，助也。神明聽之，則将助女以大福。”《詩經·小雅·車舝（xiá ，同“轄”，穿在車軸兩端孔内使車輪不脫落的鍵）》：“高山仰止，景行（háng）行（xíng）止。”朱熹集注：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”“景仰”一詞就是由此化用來的。
還有一種情況，是字根并不相同的字卻音相近、義相通的現象。例如“唐”“蕩”二字，古音同為定紐陽部，結構上完全不同，亦均含有“大”義。《說文》：“唐，大言也。”段玉裁注：“唐，引申為大也。”《莊子·天下》：“莊周聞其風而悅之，以謬悠之說，荒唐大言，無端崖之辭，時恣縱而不傥，不以觭見之也。”陸德明釋文：“荒唐謂廣大無域畔者也。”王念孫《讀書雜志·漢書十三》：“唐者，廣大之貌。”《左傳·襄公二十九年》：“美哉，蕩乎！樂而不淫。”孔穎達疏：“蕩蕩，寬大之貌。”
前幾天看一部關于2021年考古的紀錄片，也發現了一對結構不同卻音同義近的字，很有意思。
爪形金飾
山西省垣曲縣北白鵝西周墓地出土了五隻爪形金飾品，胖胖的腳丫，厚厚的肉墊，酷似“小貓爪子”，立刻“萌”化了無數人的心，被人稱作“最萌文物”，
豹貓
實際上中國古代原生種的貓是豹貓（黃縣話稱為“山狸兒”），性情兇悍，難以馴養，而家貓是漢唐時期傳入中國（這也是十二生肖裡沒有貓的原因，家貓的傳入晚于十二生肖的形成），是以這幾件爪形飾品應該是模拟的虎豹之類的腳爪，做男人腰帶的串飾，本來想搞得很威猛的，結果一不小心成賣萌了。
匽姬甗及銘文
讓我更感興趣是一件“匽姬甗（yǎn）”，“甗”是古代常用的蒸煮器，上為甑（zèng），用以盛物，下部為鬲，用以盛水，中間有箅子。這件青銅甗上有十一字銘文“虢季為匽姬媵甗 永寶用享”，“虢季”是虢國的貴族，“媵甗”是陪嫁的甗。古代“匽”通“燕”，周文王封召公奭于燕。這是一位嫁到燕國的虢國女子帶來的陪嫁器物。
那麼為什麼會“匽”通“燕”呢？
“匽（yǎn）”是會意兼形聲字，金文從匸（xì，掩藏），從妟（安也），妟亦聲。《說文·匸部》：“匽，匿也。從匸，妟聲。”段玉裁注：“匽之言隐也。“《廣韻》：“匽，隐也。”揚州話“匽”指隐蔽地進入，比如：門要關好了，當心小偷匽進來。蘇州話稱藏在門背後乘人不備時溜進來作案的小偷為“匽門賊”。“匽”也指藏在隐蔽的地方，比如：小赤佬匽勒啥地方，人匣（副詞，也）看不見。黃縣話讀作yàn，是匿和藏的意思，比如：你把糖匽兒哪去喽？小松鼠把橡果匽兒這匽兒乜，最後自己都找不着喽。布或衣裳等髒了不容易看出來稱為“匽灰”，比如：小白褂最不匽灰。古時“匽”通“燕”，鐘鼎彜器有《匽侯旨鼎》《匽侯盂》《匽公匜》等，容庚《金文編》卷十二：“匽，經典通作燕。匽，召伯所封國。”
燕子
“燕”為鳥綱燕科各種類的通稱，《說文》：“燕，玄鳥也。籋（niè）口，布翅，枝尾，象形。凡燕之屬皆從燕。”段玉裁注：“籋口，故以廿象之；布翅，故以北象之；枝尾，與魚尾同，故以火象之。”燕子體型小，翼尖長，尾分叉呈剪狀，喙扁短，口裂深，飛行時捕食昆蟲，對農作物有益。燕子也是與人最親近的候鳥，就築巢在人屋檐下，平時低頭不見擡頭見的，突然有一天，燕子就消失不見了，遷徙了，在古人看來，就像是“匽”起來一樣。在隐藏一義上，“匽”“燕”是相通的，故古時二字可為通假。
一般所說的義通，實際上多指一些字在部分義項上相通，并非所有的義項都相通。并且“音近義通”現象是以同根詞為前提的（非同根詞的音近義通現象較為少見），離開這個前提，把這種現象的範圍任意擴大，以至把一切語詞的音義都看成是有機的聯系，就必然否定語言的社會約定性而成謬誤，走向臆斷與附會。
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