1949年，波伏娃寫下女性主義經典《第二性》，提出女性隻有對自身意識發生根本性改變，才有可能實作男女平等，這本書在全世界引起極大反響。
然而在東西方曆史上，意識覺醒的女性素來存在。文學、繪畫、建築、考古、文化研究……我們找到9位文化藝術界女神，她們在各自的時代探索“屬于男性的領域”，創造了不低于、甚至超出男性的價值。
01.在敦煌面前，樊錦詩是無性别的
1962年，北大考古學4名實習生來到敦煌，樊錦詩是唯一的女生。第一次到達敦煌，樊錦詩就被徹底震撼了。
在敦煌的50多年裡，樊錦詩是無性别的。她走遍735個洞窟，對壁畫的窟号、朝代、風格如數家珍。
她主持編寫《敦煌石窟考古全集》，被饒宗頤先生贊歎：既真且确，精緻絕倫，敦煌學又進一境！
為保護敦煌，她極力阻止敦煌上市，力排衆議開啟耗資巨大的 “數字敦煌”，讓更多人看到敦煌，讓不可再生的文物得以永存。
敦煌背後，她才是一位女性，也會有情感糾結：是與遠在武漢的丈夫團聚？還是繼續守住敦煌？
最終是丈夫抛下在武大的一切成就，遠赴敦煌，結束了兩人分居19年的生活。往後三十餘年，夫妻二人繼續為敦煌傾盡所有。
樊錦詩與丈夫彭金章
02.什麼女考古學家？這就是中國考古學先驅！
1938年，曾昭燏獲得倫敦大學考古學碩士歸國，成為中國第一位女考古學家。
剛過30歲的她，先後參與大理“蒼洱文化”挖掘、抗戰期間最著名的彭山漢代崖墓挖掘，一個人負責田野考古筆記，被認為代表了“當時英國乃至世界的先進水準”。
抗戰勝利後，戰火頻仍，曾昭燏還是竭盡所能開展文博工作：
組織建造中央博物院主體建築仿遼大殿；舉辦漢代文物展、院藏青銅器展；竭力阻止3批共852箱珍貴文物運往台灣，包括現藏于國家博物館的鎮館之寶——後母戊鼎。
1941年發掘四川彭山崖墓人員合影，最前排者為曾昭燏
她一生未婚，将一生獻給中國考古事業，與北方考古界領軍人物夏鼐并稱“南曾北夏”。
如此成就，豈止“考古女傑”？
03.她不是人間四月天，而是建築學家林先生
1924年，梁思成受林徽因影響一起進入賓大攻讀建築學：
我當時連建築是什麼還都不知道，林徽因告訴我，那是藝術和工程技術為一體的一門學科。因為我喜愛繪畫，是以我也選擇了建築這個專業。
一代才女林徽因31年的建築生涯就此開啟：
24歲受聘于東北大學建築系，26歲開啟15年古建考察期、走遍中國15個省， 27歲加入營造學社發表系列文章，42歲參與建立清華建築系……
林徽因在佛光寺
當時學界主張官式建築與國外古典建築體系抗衡，林徽因早早注意到民居建築。她的《晉汾古建築預查紀略》最早出現在營造學社彙刊上；還設計了融合民居精神的雲南大學映秋院。
1932年，林徽因發表《論中國建築之幾點特征》，比較中國建築的木構架與國際架構結構，得出中國古建築是結構理性主義的。這影響了梁思成從現代古典主義向結構理性主義的轉變。
相比真假難辨的八卦，“建築學家”林徽因更值得燈光聚焦。
林徽因與梁思成
04.紮哈對于女建築師，從來都是一種精神，而不僅僅是建築
在男性占絕對優勢的建築界，紮哈創下了多個記錄：
建築界諾貝爾獎——普立茲克獎第一位女性獲獎者、最年輕的獲獎者；英國建築界最高獎項“皇家金獎”第一位女性獲獎者。
北京銀河SOHO，紮哈作品
紮哈的成功不因她是女人，而是比男人更男人。
她是出了名的工作狂，每周至少工作80小時；沒有家庭，脾氣古怪，被稱作 “女魔頭”。
在她的建築裡，幾乎看不到女性氣質，而是比雄性更雄性的特征: 銳角尖頂、流動絲巾般的長弧曲線，帶來極強的視覺沖擊。
蘇格蘭格拉斯哥市河岸博物館，紮哈作品
紮哈總說“如果你想生活過得容易些，别做建築師”，也曾熬過隻有設計方案沒有建成方案的漫長十年，付出了數倍于常人的努力。
她的存在告訴世人：女性建築師絕不遜色于任何男性！
05.葛飾北齋：要說畫美人圖，她的手腕更在我之上
作為日本浮世繪大師葛飾北齋的三女兒，葛飾應為也是一個天才女畫師，人稱“女北齋”。
三曲合奏圖
葛飾應為素與江戶時代的女性不同，因嘲笑丈夫的畫技被離婚，離婚後不施粉黛和多名男性一起畫浮世繪，為畫美人圖大搖大擺出入風月場所……
她給父親做了一輩子助手，在北齋衆多名畫裡，都有應為的影子。
唐獅子圖，應為負責花，北齋負責獅子
富士躍龍，北齋絕筆，應為負責富士山，北齋負責飛龍
葛飾應為傳世畫稿僅有10幅，每一幅都是精品。尤其是《吉原格子先之圖》和《夜影美人圖》，第一次在浮世繪中加入西方光影視覺，被譽為“光之浮世繪”。
吉原格子先之圖
夜影美人圖
06.誰要做南宋第一女詞人？我隻要婚姻自由！
1879年，挪威戲劇家易蔔生寫下《玩偶之家》，講述女主娜拉婚姻不幸、女性意識覺醒、不顧男權社會非議、出走追求自由的故事。
而早在800多年前的南宋，朱淑貞就是勇敢出走的娜拉——獨自前往汴梁，成為宰相曾布夫人魏玩的座上客，吟詩填詞，歌舞盛宴，還邂逅了遲來的愛情。
不料金兵南下，被迫與意中人分離，回到家鄉錢塘。但家人因其出走蒙羞，大量文稿付之一炬。
這并不影響她與李清照競争“南宋第一女詞人”之譽。她自稱有“詩癖”，取号幽栖居士，詩詞可清婉、可熱烈。
藝術造詣亦頗高，書法秀雅，尤善繪紅梅翠竹。明代畫家杜瓊曾在她的《梅竹圖》題：
觀其筆意詞語皆清婉……誠閨中之秀，女流之傑者也。
足見非尋常女子，當與李清照并駕齊驅。
07.放諸2022，她依然活出了萬千女性的理想人生
20世紀初，中國文壇以至整個社交界，曾有過“到處鹹推呂碧城”的盛況。
男人傾慕她的美貌才華，女人向往她的灑脫自由：
《大公報》第一位女編輯，辦女校，當袁世凱秘書，中國早期女權運動倡導者；拒絕數位大公子的追求，一生未婚，卻通過創業實作了财務自由；42歲成為第一個去美國自助遊的中國背包客，之後更是長達7年的歐洲之旅。
賓夕法尼亞酒店，呂碧城在紐約的固定下榻地
在呂小姐筆下，瑞士纜車是《破陣子》：認遊蹤、隻許飛車到，便紅絲遠繋，飚輪難駐。
美國自由女神像是《金縷曲》：值得黃金範。指滄溟、神光離合，大千瞻戀。一簇華燈高擎處……
用古典筆調為我們記錄了一個充滿東方韻味的西方世界。
維也納報紙中“東方貴族”形象的呂碧城
08.身為女性，她有着她強大的魔力
《菊與刀》的作者魯思·本尼迪克特，是20世紀初少有的女性學者。一副溫柔娴靜的外表下，有着一股綿長而強勁的力量。
30-40年代，整個世界陷入二戰泥沼，魯思早早注意到了種族與文化差異。
1934年《文化模式》出版，提出文化如同個人，可以分成許多不同的人格類型，不存在誰好誰壞，多元文化才是最重要的。
1940年《種族：科學與政治》出版，反對納粹種族中心論。
1946年《菊與刀》出版，談論日本文化特質。
她大學主修英國文學，因而研究論著讀來優美易懂，影響了廣大對人類學認識不多的普通人。
《菊與刀》甚至影響了二戰後美國對日本的接管政策，開啟西方對日本文化的研究熱潮。
或許出于女性弱勢地位，她能關注到弱勢種族的文化力量；定是出于女性的溫柔，她能用細膩的方式将文化理論傳播得更為遙遠。
女性的力量，本就如此強大。
09.無論男性女性，人生終極目的都是自由
李銀河是少數能做到“自由活着”的人。
70年代末想與王小波相愛，就不顧兩人在學曆、收入、工作、學術、家庭陰盛陽衰，大方相愛。王小波死後仍想要愛，就不顧世人非議，坦蕩再婚。
不喜歡生孩子，年輕的時候就不生；後來想要孩子，就領養了一個智障男孩，好好撫養。
想做研究，就把婚姻家庭、性别和性三個領域做得紮紮實實，出書，出小說，做節目，上哪都是招牌；
她想要為跨性别者、雙性戀群體發聲，主張人民日常生活的自主性，在網上删了又說、删了又說……
李銀河錄制《奇葩說》
所謂的學術史成就——中國第一個文科博士後、中國第一位研究性的女社會學家、中國最早研究同志的學者……不過是自由的意外。
你可以反駁她的觀點，但不可否認她的真誠、勇敢、先鋒和知識分子擔當。
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1857年3月8日，美國紐約紡織女工走上街頭，抗議低薪和惡劣的工作環境。163年來，自我意識覺醒的女性已經從點點星火彙聚成了燎原大火。
我們相信，女性将會在文化藝術領域、乃至所有社會領域，持續發光、發熱，性别終将不再是任何障礙。最後，
祝每一位女性節日快樂！
每一位都能實作心之所向！
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編輯丨藝旅文化 飛魚
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