文/李守奎
當下，漢字文化熱起來了，古文字學這門“冷門絕學”頻率越來越高地公衆面前。比如顔真卿書法中的“刾史”這樣的話題，會引發人們對漢字的探求。
基于學界研究成果，準确、清晰、簡明、生動地闡釋好每一個漢字，這是中國文字學會副會長、清華大學李守奎教授一直在做的事。前兩年，“李守奎說解漢字”的語音節目在網上播出，被人們喜愛。經過系統整理，他的《說解漢字一百五十講》日前出版。
今天是“三八”國際婦女節，小時新聞經授權刊發書中第44講《文字中的女性之美》内容，祝願全世界各個角落的女性節日快樂。以下是文摘：
古代稱頌美女的方式很多，古詩文中有雲鬓青螺、金钗紅粉、秋波蕩漾、柔情似水，等等，曲盡其妙，讀《花間集》中的詞，一首首，都是男人眼中的女性之美。戲曲小說中沉魚落雁、閉月羞花之類的陳詞濫調，更是不勝枚舉，這些自有人從詞彙的角度去研究。我們今天從漢字的角度，看看漢字怎麼表現和稱贊女性之美。
描寫女性之美的文字很多，我們舉兩個例子：美好，妖娆。
今天最常用的一個詞是“美好”，有人說“美”是羊肉的美味，“好”是女色之美：
這又回歸到食、色上去了。“美”字究竟是羊大味美，還是頭戴羽毛或其他舞具跳舞，大家各說各的。女性之美終歸是自古及今大家都很關注的，造出“媄”來就沒有歧義，一定是專注于女性之美了。（《說文》：“媄，色好也。從女從美，美亦聲。”）
古文字裡确實有用人的形象表示美的，下面是楚簡中的字形：
這個字就是微小的“微”中間那一部分——，古書中就是“美”字。從字形上看，“美”與“”好像是構意相同的異體字：
“美”是正面的人形，頭上戴着羽飾，“”是側面的人形，頭上戴着的也是羽飾。這種解釋很融通。與“美”一樣，“”也滋生出加女旁的“女”。
後來受到微小的“微”的影響，“女”變成了“媺”。《六書統》：“媄，重文作媺。從女從。，少也。一曰少女也。”少女為“媺”，與女子為“好”是同一思路。女性年少就是美好，男人老了才是長老。這就是古人所謂的男女價值。
借着“媺”字，說一種文字學現象，古文字的失傳與《說文》的失收。
文字在演變的過程中，有些被廢棄的字逐漸就自然失傳了，秦始皇統一文字，一些六國古文也失傳了。有些文字雖然失傳了，但在文字構形中還存在，許慎不知其來源，想辦法曲解。楚簡中的“”失傳了， 許慎就不知道“”的結構了：
此說連處處維護許慎的徐铉都看出來不對頭，否定了許慎，但也是一番無端猜測：
“豈字從省。不應從豈省。蓋傳寫之誤，疑從耑省。耑，物初生之題尚也。”
《說文》中有一些“省聲”并不可靠，讀書時需要特别留意。
我們知道了“”字，自然就知道了“，從攴，聲”，而不必把它歸到人部去了。
上面說的是“美好”，下面說“妖娆”。
“妖”“娆”二字從女，古人用來描寫女性之美。柳永《合歡帶》：“身材兒，早是妖娆。算風措，實難描。”到了毛澤東筆下，就成了江山之美了：“須晴日，看紅裝素裹，分外妖娆。”（《沁園春·雪》）
“妖”“娆”字從女，兩個字意義有所不同。先說“妖”。
“妖”的意義兩類：美麗與可怕的美麗。三國魏曹植有《美女篇》詩：“美女妖且閑，采桑歧路間。”“妖”是一種怎樣的美麗？漢代學者是這樣想的：
今天通行的《詩經》中作“桃之夭夭，灼灼其華”，夭夭、妖妖、說的都是一碼事，春桃綻放之美。桃花與女性自古就被人們聯想到一起了。
什麼叫作“巧”？《詩經·衛風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”
總之，“妖”是極言女性之美的字。女性之美，人見人愛，但另一方面，也讓人怕。怕什麼呢？男人一旦把持不住，沉溺其中，就會誤了正事兒。古人以此為男女價值觀，認為曆史上的妹喜、妲己、褒姒、 息妫、骊姬、趙飛燕、楊貴妃等都因為太妖豔，成了紅顔禍水。女性既然能夠禍害人，進一步就變成了可怕的妖怪。曆史書與小說常常把女性的美麗妖魔化。
《左傳》莊公十四年：“人棄常則妖興，故有妖。” 從《搜神記》到《聊齋志異》，妖怪何其多！畫皮多可怕！
“娆”字意義比較單純，表示女性美麗，與“妖”搭在一起，限制了“妖”字中的貶義的呈現，成了單純的美麗。
作者簡介：
李守奎，清華大學人文學院教授，清華大學出土文獻研究與保護中心教授。教育部“長江學者”特聘教授，漢語言文字學博士生導師，教育部高等學校教學指導委員會中國語言文學類委員，中國文字學會理事。
王永昌，在吉林大學獲漢語言文字學博士學位，清華大學出土文獻研究研究與保護中心博士後，現任山西大學文學院講師。
本文為錢江晚報原創作品，未經許可，禁止轉載、複制、摘編、改寫及進行網絡傳播等一切作品版權使用行為，否則本報将循司法途徑追究侵權人的法律責任。