上一篇拙文（《“行”走紅樓》系列拙文 76）初步探讨了寶玉那些偏女性化的行為在“滿紙荒唐言”的紅樓文本中所蘊含的深意，是作者借以調侃寓意一個由男人之間的政治鬥争所導緻的末世的“道具”。那麼，文本中的發生于男人之間的政治鬥争的實質是什麼呢？其具體曆史原型又是什麼呢？
開篇癞僧一見到英蓮便大哭其“有命無運、累及爹娘”，“深知拟書底裡”的脂硯齋對此感慨萬千:“看他所寫開卷之第一個女子，便用此二語以定終身，則知托言寓意之旨，誰謂獨寄興于一`情’字耶？武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡，況今之草芥乎！”
諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”；嶽飛“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？！”兩者都帶着未竟的遺願，抱憾而去，兩者死不瞑目的根源都在于未能實作的正統政治之理想，是以，文本一定暗藏着“及今不盡”正統之恨，文本所“甄士隐”的、男人之間的政治鬥争的實質是正統與非正統之争，而且，其結局是正統一方敗亡。
文本“寫假則知真”（第二回脂批），以“此書大綱目、大比托、大諷刺處”（脂批）、隐指廢太子胤礽的秦可卿[注1]為正統象征，以“箕裘頹堕皆從敬”、隐指雍正的賈敬[注2]為非正統象征。發生于康熙年間的、以胤礽和雍正為代表的皇子之間的奪嫡之争就是文本“甄士隐”的男人之間的政治鬥争的原型。
這場發生于兄弟之間的權力鬥争，讓時代動蕩不安，結果還造成了“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”的非正統之末世，作者厭倦這種男人之間的強争苦奪，但又對胤礽寄予深切同情，将其視作正統。
但是，在“文字獄”遍布的所謂太平盛世乾隆朝，直白地呈現這一切當然是天方夜譚。于是，天才的作者隻能假借“原為記述當日閨友閨情”的“閨閣庭帏之傳”，創造出一個純淨的少女世界，來反襯、暗諷強争苦奪的男性世界的醜惡。
第二回，寶玉關于女兒的奇言妙語一一“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見個女兒，我便清爽；見了男人，便覺濁臭逼人。”、“這女兒兩個字極尊貴、極清淨的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶号還更尊榮無對的呢！”，脂批也指出：“以自古未有之奇語，故寫成自古未有之奇文。此是一部書中大調侃寓言處，蓋作者實因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此閨閣庭帏之傳。”
在“文字獄”密織如網的乾隆朝，将胤礽樹為正統之象征，已是大逆不道，胤礽顯然當然不能再以須眉濁物的形象[注3]出現，于是，作者又以夢幻形式呈現文本，讓故事中的角色“本無男女之别”（第一回回前總批），這樣已不在人世的胤礽就可以“情天情海幻情身”，幻化成女性形象一一秦可卿，出現在夢幻文本中，并且作為“此書大綱目、大比托、大諷刺處”，與钗黛湘菱晴襲等諸芳組成了文本最重要的人物群體一一十二钗。
但是，如果僅僅隻寫純真女性角色，顯然并不能讓文本成為一部引人入勝的經典小說。愛情是激動人心的、永恒的文學主題，是以，必須安排一個男性角色與身邊這一衆青春美少女談“情”說“愛”，而此人當然非文本第一正人寶玉莫屬。
但是，在男女“食不連器，坐不連席”的封建時代，這顯然極不合時宜，于是作者不得不加以鋪墊，而寶玉的那些偏女性化的怪癖，就是作者所作的鋪墊，也是寶玉親近純淨少女世界的緣由。而且，為了“友善“寶玉與钗黛等諸芳談“情”說“愛”，作者還精心設定了“玉兄與十二钗之太虛幻境”（第十六回脂批）一一大觀園，讓寶玉與諸芳入住其中。
寶玉在與青春少女談“情”說“愛”的過程中，感受到了僅僅這樣都尚且難以應付，進而進一步凸顯非正統之末世的世路難行。比如，第二十二回“聽曲文寶玉悟禅機”，寶玉“原為他二人（黛玉、湘雲），怕生隙惱，方在中間調和，不想并未調和成，反自己落了兩處的貶謗”，“越想越無趣。再細想來，目下不過這兩個人，尚未應酬妥協，将來猶欲為何？”脂批指出：“看他隻這一筆，寫得寶玉又如何用心于世道。言閨中紅粉尚不能周全，何碌碌偕欲治世待人接物哉？視閨中自然如兒戲，視世道如虎狼矣，誰雲不然？”
同時，天才的作者還可以通過文本第一正人寶玉的怪癖，營造出看似與政治絲毫無關的“大旨談情”[注4]“賈雨村言”，在寶玉所謂曆經風月波瀾的談“情”說“愛”過程中，“寫假則知真”（第二回脂批），進而明修“情”之“棧道”，暗渡政治之“陳倉”。
比如，大觀園作為賈寶玉和十二钗栖止之所，無疑是通部書中最重要的舞台。由于秦可卿的存在，作為通部書中的最重要舞台，大觀園便具有正統之象征的意涵，其中也暗藏着圍繞“秦”的正統與非正統之争。第十七回，“大觀園試才題對額”，文本關于題“蓼汀花溆”過程的描寫已充分暗示這一點。
在寶玉題“蓼汀花溆”之前，衆清客分别拟了“武陵源”和“秦人舊舍”兩個名稱。“武陵源”和“秦人舊舍”大有深意，對“武陵源”三個字，賈政笑道:“又落實了……”對“秦人舊舍”四個字，寶玉道:“這越發過露了，`秦人舊舍‘說避亂之意……”第六十三回，又副十二钗之首襲人占得桃花花名簽，題的又是“武陵别景”，上有一句的詩“桃紅又是一年春”，此句舊詩來自宋朝謝枋得的《慶全庵桃花》，文本引用這一句，其實意在上一句“尋得桃源好避秦”。
大觀園的深意已經非常明顯了，即包含着"蓼汀花溆”的大觀園，其實是作者精心設定的避“秦”之亂的又一個“太虛幻境”。“避秦之亂”，當然是避以賈敬（雍正）為代表的非正統清，可稱之為“暴秦”[注5]。
寶玉這些偏女性化的怪癖，用文本中的一個詞來形容，即“怡紅”。《論語 陽貨》中，孔子“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也”，南宋朱熹注釋“朱”為“正色”，“紫”為“間色”。寶玉作為大觀園的“諸豔之冠”，當然也是文本中正統之代表，是以，寶玉這些偏女性化的怪癖大有深意，既暗示作為“諸豔之冠”（第十七回回前總批）的他的正統性，又暗示文本中正統與非正統之争暗潮洶湧[注6]。
但是，《紅樓夢》之是以偉大，最重要的一點就在于其無與倫比的豐富性，從文本中，我們不僅可以看到作者的“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤蹑迹，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”（楔子中石頭語）的“刀斧之筆”，還可以看到“不獨破愁醒盹，且有大益”（第一回脂批）的作者的“菩薩之心”[注7]。
寶玉這些偏女性化的怪癖，連通了寶玉的談“情”說“愛”。寶玉談“情”說“愛”的過程，演繹了如何抵達處世智慧至高境界的艱辛曲折的曆程，就展示了作者的這種“菩薩之心”。
賈寶玉在“情”裡感悟，也在“情”裡成長，最終必将成為“凡世間之無知無識，彼俱有一癡情去體貼”（第八回脂批）的“情不情”之情僧，即達到其象征物“通靈寶玉”之境界，類似于在幻境中時隐時現的、“點明迷情幻海中有數之人也”(第三回脂批)的癞僧跛道。所謂的“通靈寶玉”之境界，即癞僧镌刻于其上的與“除邪祟、療冤疾、知禍福”，是以入世之心出世，心中有佛，有萬民，悲天憫人。
僅僅是寶玉“愛紅”這一看似無聊、累贅的細節，就直通通部書的脈絡，正應了脂硯齋的那句批語一一“作者自是筆筆不空”（第十三回）。
天才用他出神入化的魔幻之筆，在現實的基礎上，以他超凡的創造力，為世界文學曆史長廊創造出獨特的“這一個”寶玉，令人過目不忘。雖然脂批指出，寶玉是作者“自寓”，寶玉有作者的影子，但《紅樓夢》畢竟是小說，寶玉并不能完全等同于作者。第十九回脂批也指出：“按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人是我輩于書中見而知有此人，實未目曾親睹者。又寫寶玉之發言每每令人不解，寶玉之生性件件令人可笑，不獨不曾于世上親見這樣的人，即閱今古所有之小說奇傳中亦未見這樣的文字。于颦兒處更為甚。其囫囵不解之中實可解，可解之中又說不出理路，合目思之，卻如真見一寶玉真聞此言者，移至第二人萬不可，亦不成文字矣。”
注1、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 1《秦可卿就是廢太子胤礽》
注2、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 4《賈敬就是雍正》
注3、秦可卿在文本中其實是完美的象征，比如第十三回，秦可卿去世，“那長一輩的想他素日孝順，平一輩想他素日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中仆從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。”脂硯齋對秦可卿的“憐貧惜賤、慈老愛幼”批道：“八字乃上人之（圭臬），當銘于五衷。”等等。這與秦可卿之所謂“淫”相悖，其實，封建時代帝王與兄弟之間是君臣關系，更是父子關系，在“表裡皆有喻”的所謂閨閣傳奇中，“秦可卿淫喪天香樓”是作者用賈珍與秦可卿之間所謂的翁媳的不倫之戀之“有情情處”（第七回回前總批），來隐喻胤礽和雍正倆兄弟君臣之間正統與非正統之争的“無情處”（第七回回前總批）。詳見《“行”走紅樓》系列拙文 3《貓哭老鼠一一葬禮上的“雍正”》58《大有深意的“寶珠”》
注4、第五十四回，“史太君破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣”，兩個女先兒應賈母的要求，先大概說了一段新書《鳳求鸾》的原故，賈母雖然沒有聽過這個新書，但馬上猜出故事的結局，并批駁這類才子佳人的小說都是千篇一律，這是繼楔子中所謂的作者石頭對空空道人雲“至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以緻滿紙潘安子建、西子文君”之後，文本對才子佳人的小說所作的又一次批駁，這在“筆筆不空”的文本中，是極為罕見的，作者也借此強烈暗示，以寶黛钗之間的情感糾葛為主線的文本，看似“大旨談情”，其實并不是才子佳人老套的重複，而是另有深意。
注5、詳見《“行”走紅樓》系列拙文15《大觀園一一正統之象征》
注6、作者所處的乾隆時期，詩人蔡顯就因為引用古人《詠紫牡丹》詩句：“奪朱非正色，異種盡稱王”，卷入“文字獄”而命喪黃泉。
注7、“深知拟書底裡”的脂硯齋在第十三回的批語中指出，《紅樓夢》“深得金瓶壺奧”，小說研究史中也有一句“常談”一一“沒有《金瓶梅》，就沒有《紅樓夢》”，二者之間頗有淵源，也有很多相似之處。
二者都假借前朝名義（《金瓶梅》借大宋之名，實寫作者所處的當朝一一明朝；《紅樓夢》則假借“朝代年紀、地輿邦國"失落無考的前朝，暗寫作者所處的清朝。）關注的卻是當下的芸芸衆生；二者都是聚焦于一個家庭，寫家庭的日常生活，也寫家庭的興衰；二者都通過寫家庭的盛衰史，展現社會的衆生相，進而表達作者對人生、社會的哲理性思考；二者都着意于描寫情與愛，都圍繞男主人公寫了一群性格各異的女性，而且占據了全書筆墨的大半。
但是，如果《紅樓夢》隻是一味地模仿《金瓶梅》，而毫無創新，又怎麼可能占據中國古典小說巅峰的位置？而且，也完全辜負了作者“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，是以，二者之間還是有明顯的差異。比如，《金瓶梅》表達的是成人之性，《紅樓夢》則是少年之情；《金瓶梅》中多是寫性寫實，而《紅樓夢》中則寫情寫意，等等。但是，《紅樓夢》真正超越《金瓶梅》之處在于其具有正反兩面，有着《金瓶梅》難以企及的豐富性和深刻性。
作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創作品。