高遠，山東曆城女史，現就職于山東财經大學。蕙質蘭心，風姿綽約，觀之有出塵之姿。其幼承庭訓，于其父指導下，臨池不辍，由二王而及褚、顔等諸唐書家，其下習練所及宋元明清諸代名家，苦練功夫不論寒暑，已曆近卅載。進而登堂入室，得窺書藝之三昧，尤以小楷見長。觀其書可見其深厚之傳統功力，更見其于繼承傳統基礎上所表達出來的個人氣質及時代氣息;然尤為難能可貴者，是其于苦練傳統技法之同時，而注重了修煉自己的理論文化内涵。讀書至博士，更得天獨厚地使其博覽群書，進而融會和合，發乎情，書之于絹素，可見滿紙之書卷氣。
《道德經》雲：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。”(《道德經·二十一章》)這段萬物以始以成而不知其是以然之論，此亦為中國書法藝術所追求之境界。可知中國書法不但抒寫其情，亦當表出自然百态變動之形象。青年書法家高遠就是具此境界者。
中國人所書寫之漢字，是世界上唯一可以以文字書寫形式成為藝術品的。究其因大緻有兩個方面：一個原因是中國漢字系象形文字。《說文解字.序》雲：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象……黃帝之史倉颉見鳥獸蹄迒之迹，知分理之可相别異也，初造書契。“”倉颉之初作書，蓋依類象形，故謂之文;其後形聲相益，即謂之字。“寫字“古人謂之書，書者“如”也，字被書寫出來應“如”書者心中之于物象之把握與了解，亦即把握物象與物象之互相關系裡的條理，如長短、大小、疏密、迎接、穿插等的規律與結構，與此同時又反映着書寫者于書寫過程中的情感反應。如此，因情生文、因文生情的字也就升華至藝術境界了，亦具有了藝術價值;其次是中國人用毛筆這個工具書寫。“書“，形聲，從聿，聿即筆。一說殷商時就有了毛筆;一說秦人蒙恬以中山兔毫創造了毛筆。毛筆的神奇在于其鋪毫抽鋒而極具彈性，是以能寬細收縱，變化無窮。是以，以毛筆為工具書寫象形文字為基礎之中國文字，書法之為藝術也就不期然的存在了。
在此基礎上，以美學觀點來考察研究書法之用筆、結構、章法也就成為了可能。
所謂用筆，一般說法有中鋒、側鋒、藏鋒、逆鋒以及方筆、圓筆等差別，皆為運用單純之點畫而成其變化，進而表達書家内心豐富情感與自然界諸形象。張彥遠于《曆代名畫記卷二論顧陸張吳用筆》中說：
“或問餘以顧、陸、張、吳用筆如何?對曰：’顧恺之之迹緊勁聯綿。循環超忽調格逸易，風趨電疾，意存筆先，畫盡意在，是以全神氣也。昔張芝學崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草書之體勢，一筆而成，氣脈連通，隔行不斷。唯王子敬明其深旨，故行首之字往往繼其前行，世上謂之一筆書。’“
張彥遠論述書畫用筆時，特意強調“一筆而成，氣脈通貫“，此中已包含用筆的骨、肉、筋、血等表達書法藝術感染力的因素了，可見中國之書家、畫家以此”一筆“的點畫創造了中國特有而豐富的藝術形象，誠可謂偉大之至也;書之結體，亦稱布白。因字在書寫過程中由點畫連貫穿插而成，點畫間之空白處亦為其組成部分，是以而得虛實相生，氣韻生動，亦可得完整的一件藝術品;元人張紳于其《法書通釋》中說：“古之寫字，正如作文。有字法，有章法，有篇法。終篇結構，首尾相應。故羲之能為一筆書，謂《禊序》自’永’字至’文’字，筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽起伏，筆筆不斷，人不能也。“此論以《蘭亭序》為例道明了書法章法之三昧。優秀書法作品之章法布白，前後相管領，相接應，有主題，有變化，全篇章法，分行布白，書之而成不敢稍有移動，如此便有了以用筆、結體、章法為一體的書法作品完美的美學意義了。
觀高遠之書法作品，尤其其小楷作品，可見她之于中國書法淵源探究，以及書法内在藝術規律研究之用力處。其書用筆一以貫之，顧盼神往，一氣呵成，連綿不絕;她的書法結體嚴謹，平奇相生，骨肉筋血組合相得益彰，恰到好處;章法布白能前後管領，首尾相盼，既有主題，又有變化，可謂得中國書法境界之三昧也。正如王羲之題衛夫人《筆陣圖》所言：“夫欲書者，先幹研墨，凝神靜思，預想書形大小，偃仰平直，振動令筋脈相連，意在筆前，然後作字。“此似可作為高遠創作狀态的一個比喻了。
個人簡介
高遠，女，美術學書法博士，山東财經大學藝術學院副教授、美術系理論教研室主任。山東省青聯委員，中國書法家協會會員，山東省書法家協會教育委員會委員，山東省青年書法家協會副秘書長，中國孔子基金會孔子學堂特聘講師，山東省文聯首屆中青年文藝骨幹教育訓練班成員。書作獲第十一屆“泰山文藝獎”，入展第十二屆全國書法篆刻展等;書論發表于《中國書法》《美術觀察》《中國書畫報》《書法報》等刊物，參與、主持國家及省級課題4項。
(作者：牛孝傑，上海美術學院創作研究方向博士、同濟大學哲學博士後)