中國文化是一條奔流不息的大江，而不是江邊的枯藤、老樹、昏鴉！坐在餘秋雨中國文化必修課的講堂上，品味中國文化的潤物無聲和磅礴生機。
衰草連橫向晚晴，半城柳色半聲笛，枉将綠蠟作紅玉，滿座衣冠無相憶，時光 來複去……
——《第三十八年夏至》
五分鐘得到的收獲，五分鐘也會失去。——宮玖
關于中國文化的一個重要特點叫淡化競争，這個我們講了很多，現在終于到了總結的時候了。古代的名人和當代的文人，在他們所寫的文章當中，所體會的中華文化的終極的精神目标，完全和競争無關。
人生在世，我們一定會遇到很多很多麻煩，遇到麻煩的時候，你們定會覺得你講是這麼講，實際的東西比我們想的痛苦要多得多。是以我在台北的一次演講當中，就講到了我們好多的競争來自于僞坐标。
大家想想我們在大學的宿舍裡邊，晚上睡覺的時候可能幾個同宿舍住在一起的朋友，由于一些具體的問題産生了口舌之争，有的時候還争得很激烈，心想我再也不理這個同學了，心想我一定要證明你是錯的，我們在大學的時候是不是經常都會這樣。但是當幾年過去以後，我們畢業了，我們再見到這個朋友會感到怎麼樣?我們就會感覺到宿舍裡邊的憤怒是僞坐标。
我們把這件事情擴大了再看，我們生活當中也是這樣，我們要看穿這一點。你看《紅樓夢》裡的《好了歌》，還有《三國演義》開頭的那首詞，都說明了什麼了不起的一切都是轉頭空，隻有慢慢地感覺到一切東西都過去以後，最真實的是自然，是自己平靜的心态。
千古傷心舊事，一場談笑春風。殘編斷簡記英雄。
總為功名引動。
個個轟轟烈烈，人人擾擾匆匆。榮華富貴轉頭空。
恰似南柯一夢。
——西江月 廿一史彈詞第八段說五代十國下場詞·楊慎 〔明代〕
不計輸赢
我個人有一個體會，比如我為什麼年紀也不小了，做了那麼多事，走了那麼多路，寫了那麼多書，可恰恰被人家看成是最成功的地方，卻是我由另外一種東西換來的，就是完全不考慮輸赢這樣的結果換來的。
我多次講過，我說我在寫那本非常厚的《世界戲劇學》的時候，我當時根本沒想到這本書會出版，不能出版你寫它幹什麼?就是不計輸赢、不想後果，我就覺得文化不應該這樣，我以後還會講到戲劇不應該這樣。
誰能夠想得到這本書以後出版了，并獲得了全國優秀教材一等獎，到現在為止有30年了，還沒有其他著作能夠替代它。這好像很成功了，但是我把它看得很淡，我覺得其他人現在沒去再寫它的原因，可能是我在那個時候因為實在是沒事情幹，是以我鑽研得比較細緻，材料比較全，我把材料提供全了，那麼年輕一代也不必要再寫一部新的著作來替代它了。
然後大家想想看，我辭職這也是不計輸赢的。誰也不知道我能寫出一些文章來，誰也不知道我最後能夠做什麼事，都不知道。但是我覺得當時我要穿越中國文化的百年苦難，去尋找中國文化的千年輝煌，也并沒有想到一定要出幾本很暢銷的書。結果，反而慢慢地就把什麼事情都做好了。
中間也有一些人千方百計讓你輸，我這點想勸告大家，千方百計讓你輸，這樣的一個力量好像很大，但實際上你真正把握住了，就不可能輸掉。如果輸了的話，你對輸也看穿了。對輸也看穿了以後，你人就完全超脫了，你變成了一個真正自由的人，自在的人。
文化苦旅中的餘秋雨
曾經好多人對我有過一點點誣陷，比如我剛才講到寫《世界戲劇學》，有好多人誣陷，但他們再寫文章，再寫上千篇的文章，也講不出我這本書寫得不好的任何一個字，這本書還不斷地在再版。這本我在"文革"當中寫的書，還在不斷地成為教材。是以在這個問題上，好像名聲上輸了，但是你不要辯，一辯以後你就累了。
也有好多人說你為什麼不出來辯一辯?比如當時地震的時候我捐獻了幾個國小，我也沒多講，花得錢是相當不少了，但是有的人說可能這是詐捐，結果鬧了幾個月。不要生氣，也不要辯論，因為國小的圖書館實實在在的放在那兒。你不要在乎是不是詐捐，事實是不可能被一些東西所動搖的。如果真的動搖了也無所謂，我可以做别的事情。我這一點比較透徹，我不把名聲看得那麼重要。
有的人看到怎麼你也輸不了，就在一件事情上讓你輸一輸，就是每隔三個月網站上就有那幾個人，成天地說我和我的妻子離婚了，妻子不斷地發表離婚聲明，聲淚俱下非常非常的痛苦。對這個照理應該生氣?我和我的妻子也不生氣。是以在這個意義上，我們不要去競争，不要為這個事情耗費精力。
歸去來兮
無數的事實證明，我如果在任何一點上為了輸赢去競争的話，我的精力将會沒完沒了地滲透在黑洞當中，一個黑洞接着第二個黑洞，第二個黑洞接着第三個黑洞，結果你就寫不出我現在那麼多書，走不了我現在走過的那麼多路，我也不會成為現在這麼一個非常健康的、快樂的人。
是以一個非常重要的告誡是，當任何的誣陷攻擊都過來的時候，你當然也可以生氣，但千萬不要在乎，你一在乎你就提高了它的身價，你讓它和你一起成了人們關注的對象，而你很長時間，至少有一兩年的時間，就懸在官司裡邊，你又何苦?即使官司赢了，其實你也是輸了。疲憊地從法院裡邊出來，你是勝訴者，我想問你真的是勝訴者嗎?你這兩年的歲月到哪裡去了?你這兩年的快樂都到哪裡去了?如果這一切都沒有的話，意味着你其實也沒有赢。
還有一些作家為了回應人家對自己的不友好的語言，用新的文章來表示自己不會光寫這個也能寫那個，結果很對不起，你的輝煌的寫作生涯就被幾個非常提不起來的、我們所說的文痞左右了。你被文痞左右了，那是多麼可悲。你好像已經有效地還擊了他們，可話說回來，有效還擊那麼重要嗎?
是以，我們把這些都隔斷，安安靜靜地做我們自己覺得重要的事，重要的事裡選自己喜歡的事，在喜歡的事裡再選自己力所能及的事。這樣的話，快快樂樂地在自己家人的笑聲當中，把各種各樣的事情做完，門外發生什麼都不在乎。這樣的一種心态，就是中國古代的哲學家、思想家、文人、詩人，他們所追求的心态。
我在辭職的那一天專門讀了陶淵明的《歸去來兮辭》這篇文章，來告訴上上下下我辭職的原因，其實陶淵明就開辟了一個非常好的精神空間。歸去來兮，我們總得回去，回到哪裡?回到我們的精神故鄉。此岸說的是田園，這個叫田園之樂，彼岸他說的是桃花源，是他的一個理想境界。在那個理想境界當中過日子，這是多麼的快樂，這是一種歸去。
陶淵明都那麼清晰了，很多很多的思想家都一樣清晰了，是以我們不必要背離了中國文化的主脈，在惡性地把别人比下去的競争當中，耗費我們的生命，耗費我們的善良，耗費我們的友情，耗費我們的一切，這完全沒有必要了。是以在這個問題上，我要站在我的立場上喊一聲：歸去來兮，回來。”