□沈志權
在南宋儒林中，若論朋友情深，呂祖謙與陳亮當位居前列。兩人自紹興三十二年（1162）相識以來，赤誠相待，互相敬重，開展了頻繁深入且充滿情誼的交往，成了生活中的摯友，學術上的诤友。
呂祖謙像。
呂祖謙（1137-1181），字伯恭，婺州（今金華）人，世稱東萊先生。他博學多識，主張明理躬行，學以緻用，開浙東學派之先聲。他創立的“婺學”（又稱金華學派），是當時最具影響的學派，在理學發展史上占有重要地位。有《東萊集》等傳世。
陳亮（1143-1194），字同甫，一作同父，婺州永康人，學者稱龍川先生。“為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就”（《宋史 陳亮傳》），主張事功之學，是永康學派的代表人物。著有《龍川文集》《龍川詞》等。
呂祖謙與陳亮訂交始于紹興三十二年（1162）。這一年，兩人同試漕台，同時榜上有名。呂祖儉、呂喬年《（呂東萊）年譜》紹興三十二年：“是歲，發兩浙轉運司解第二人。”陳亮在給朱熹《又甲辰秋書》亦雲：“亮二十歲時，與伯恭同試漕台，所争不過五六歲。亮自以姓名落諸公間，自負不在伯恭後。”是年，呂祖謙二十六歲，陳亮二十歲。呂祖謙博學多識，陳亮才氣超邁，兩人早已互有耳聞，加上又是婺州同鄉，是以相見時格外親切，從此結下了深摯友誼。
陳亮像。
呂祖謙與陳亮相識後，陳亮敬重呂祖謙的人品與學識，呂祖謙看重陳亮的才情與膽略，兩人交往十分密切。在學術上，兩人互相欣賞，互相切磋，互相誡勉。呂祖謙對陳亮的才情高論由衷贊賞：“四銘皆妙，而《喻夫人志》，範尉宗所謂‘筆勢縱放’，實天下之奇作也。《易》《春秋》《周禮》，恨未得即聽教。……而兄橫飛直上，淩厲千載之表，真可謂大矣！”（《東萊别集 與陳同甫之二十六》）對陳亮求教新作，呂祖謙以為是“愛望之厚”，每每予以仔細審讀，并作認真點評，做到褒獎不吝，批評不避：“示及近作，展玩數過，不能釋手。如《鄧耿贊》斷句抑揚有餘味，蓋得太史公筆法。《武侯贊》拈出許靖康成事，尤有補于世教。獨《陳思王贊》舊于河汾之論，每未敢以為安，當更思之。章、何兩祭文奇作也。《廣惠祈雨文》骎骎東坡在鳳翔時風氣。《跋喻季直文編》語固嘉，但起頭數句，前輩似不曾如此道定。或雲‘以予所聞者幾人’，或雲‘予所知者幾人’，衆不可蓋故也。所見如此，未知中否？恃愛望之厚，不敢不盡耳。”（《東萊别集 與陳同甫之六》）對陳亮的轉變與進步則滿心歡喜：“垂喻倍悉，雅意再三玩怿，辭氣平和，殊少感慨悲壯之意，極以為喜。驅山填海未足為勇，唯斂收不可斂之氣，伏槽安流，乃真有力者也。”（《東萊别集 與陳同甫之二十二》）陳亮則對呂祖謙稱頌有加，希望呂祖謙在職為官，為同道主持公道，“大著未有當去之理，隻得安坐。同類散落，非所當問。公家有所謂‘敬而無失，恭而有禮’，何往而非吾類乎！去就隻看自家今日地位耳。……千萬為世道崇護”《陳亮集 與呂伯恭（又戊戌冬書）》；每有新作出則向呂祖謙求教，凡呂祖謙批評的文字，陳亮或存、或改、或删，無不虛心接受，認真修改；對呂祖謙的不足之處，陳亮也會直言指出，而呂祖謙同樣會虛心接納:“所谕随高低說話之病，自省亦誠有之。蓋尋常與朋友講論，每欲俟其意到乃發，故多有将護之病，自此當力除之。”（《東萊别集 與陳同甫之十六》）
武義明招講院。
呂祖謙不僅在學術上與陳亮相與切磋，商讨問題，互邀論學，而且如兄長般對陳亮“誘之掖之”。對陳亮的恃才傲物，呂祖謙循循善誘，告誡他要心平氣和，氣象宏裕：“畎浍之水，涓涓安流，初何足言，唯三峽九河，抑怒濤而為伏槽循岸，乃可貴可重耳！”（《東萊别集 與陳同甫之三》）陳亮科舉落榜，呂祖謙即緻函陳亮勿以試闱得失為念，并托葉适帶書、茶給陳亮，以示慰問；淳熙五年春，陳亮至臨安更名同，連上《中興三論》，言複仇大計，為孝宗皇帝賞識，意引面對，卻為朝臣所阻，議欲予一官，以塞上意，陳亮憤而歸，呂祖謙為陳亮不得施展才華深感惋惜，并緻書寬慰：“谕及近況之詳，慨然浩歎者久之。百圍之木近在道隅，不收為明堂清廟之用，此自将作大匠之責耳，如彼木者，生意濯濯，未嘗不自若也。‘井渫不食，為我心恻。’蓋非《井》爻之盛，而兄以此自處乎？惟冀益加寬裕從容自頤，以慰見慕之徒之心，幸甚！”（《東萊别集 與陳同甫之二》）呂祖謙還為陳亮題寫齋銘，為其祖父作墓志銘，《東萊集》今存《陳同甫厲齋銘》《陳同甫恕齋銘》和《永康陳君迪功墓志銘》；直至病重期間，呂祖謙仍想着要見陳亮：“渴望一見，得暇能命駕否？城隅窮巷，落葉滿庭，亦無異遊山也。手弱不能多及，悉留面布。” （《東萊别集 與陳同甫之二十七》）
永康五峰書院。
陳亮則視呂祖謙為唯一知己，心中有郁憤牢騷隻向呂祖謙傾吐，而且也隻有呂祖謙才能了解他：“海内知我者，惟兄一人，自餘尚無開口處”（《陳亮集 與呂伯恭（又書）》），“丈夫出處自有深意，難為共兒曹語，亦難以避人謗毀也。此懷惟呂丈知之” （《陳亮集 複何叔厚》）；乾道三年（1167）呂祖謙為母親曾氏在明招山廬墓守喪，陳亮多次上山探望呂祖謙，參與呂祖謙的明招講學，并舉薦永嘉葉适拜入呂祖謙門下；乾道八年（1172），呂祖謙喪父，陳亮既寫祭文又前往金華祭吊，并趕往明招山，與在此結廬守墓的呂祖謙一起講學論課；乾道九年冬，呂祖謙接受師友的勸告，拟于明年正月遣散諸生停止辦學，專心守墓以盡“純孝之心”，于是詢問陳亮：“永康亦有同志可以共講貫者否”？（《東萊别集 與陳同甫之三》）陳亮立即與在方岩五峰書院辦學的永康老鄉呂皓商議，順利接收了從明招山遣散的部分學生，此後又與呂祖謙、葉适一起去五峰書院講學，使五峰書院成為繼明招講院之後的又一南宋知名書院；呂祖謙病重期間，陳亮不僅自己多次前往探望陪伴呂祖謙，而且與徐居厚結伴去金華呂府，給重病中的呂祖謙帶去慰藉：“居厚無他苦否？五月間聯騎相過，甚幸。病中尤思朋友旦夕之望。”（《東萊别集 與陳同甫之六》）；呂祖謙去世，陳亮既為之“奔哭其柩”，又為之“陳薄币于庭再拜，遣香燭茶酒之酹”，且為之兩作祭文，給予極高評價：“伯牙之琴已分其不可複鼓，而洞山之燈，忍使其遂無所承也！眇方來之難恃，尚既往之有靈”（《陳亮集 祭呂東萊文》）；“惟兄天資之高，地望之最，學力之深，心事之偉，無一不具，其來未已。群賢凋謝，屹然山峙。兄又棄去，我存曷以！一代人物，風流盡矣。生也何為？莫解此理。彼豈無人，懼非書耳。昔兄之存，衆慕如蟻。我獨縱橫，無所綱紀：如彼扁舟，亂流而濟，觀者聳然，我行如砥。事固多變，中江乃爾。三日新婦，請從今始。念此哽咽，淚落如洗。卮酒肉豆，非以為禮。”（《陳亮集 又祭呂東萊文》）
呂祖謙出身名門貴胄，自幼恩受祖蔭，長而科舉順遂，仕途暢達，而陳亮“家僅中産”，科舉屢試不第，仕途無望，命運多舛，好不容易在呂祖謙去世十餘年後狀元及第，卻在赴任途中病逝。在世俗的眼裡，兩人的差距可謂遠矣。對此，陳亮自有切身體會：“伯恭遂以道德為一世師表，而亮陸沉殘破，行不足以自見于鄉闾，文不足以自奮于場屋……伯恭晚歲亦念其憔悴可憐，欲抆拭而俎豆之，旁觀者皆為之嬉笑，已而歎駭，已而怒罵。雖其徒甚親近者皆睨視不平，或以為兼愛太泛，或以為招合異類，或以為稍殺其為惡之心，或以為不遺疇昔雅故，而亮又戲笑玩辱于其間，謗議沸騰，譏刺百出。”（《陳亮集 與朱熹（又甲辰秋書）》）然而，不管世俗如何評說，對陳亮“呂東萊特重之”(朱熹語)，而陳亮更視呂祖謙為“唯一知己”。兩人相識相知近二十年來，親如兄弟，情同手足，肝膽相照，至死不渝，終成南宋儒林一段佳話。（本文圖檔均選自網絡）
作者簡介：沈志權，教授，發表或出版小說、散文、文論、專著200餘萬字，現居杭州。
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