崂山之南路刻石【一】
【太清宮風景區刻石】
（一）徐世昌題記
徐世昌（1855——1939年），直隸天津人，清末光緒進士，曾任袁世凱政府的國務卿，段琪瑞政府的大總統。
文為“癸醜四月辛醜，約蘇州吳郁生、廣州李家駒遊崂山，同遊者賀縣于式枚、合肥李經邁、張士珩，宿于華嚴庵，明日至太清宮，負峽函海，松石奇古，極雄深幽，靓之緻念憨山争席事，俯仰興歎，返華嚴宿，仍遵來路曆土墼（塹）嶺、循九水而歸。張君獨留，次晨之八水河觀瀑，蹑梯子石，越煙雲洞，别覓歸路，往返約三日。道士韓太初善琴，馬賢靜善談元，皆此遊可紀者。天津徐世昌”
在太清宮盤石路下瑞之北側，字徑半尺，刻工亦佳，為徐之真迹。
（二）題辭刻石——“山高水長”
在徐世昌題記之左前，楷書橫排，字徑五十公分，知即墨縣事定陶曹蘊鍵題，。
（三）題辭刻石——“涵海養雲”
在徐世昌題記之右上，橫排草書，字徑六十公分，書者不詳，雲字之左，原有題記一篇，已毀。
（四）邱長春摩崖詩刻十首
邱長春（邱處機.1148——1227年）山東栖霞縣人，年十九從師重陽王真人學道于山東甯海昆嵛山，自号長春子，又稱邱長春。為道教全真北七真之一，創龍門派。多次來崂山并在崂山建立“道教全真天下第二叢林”。卒贈專春演道主教真人，有衣冠塚崂山上清宮。
【詩為】
①煙岚初到上清宮，曉色依稀途徑通，才到下方人末食，坐觀山海一鴻蒙。
②雲煙慘淡雨霏微，石洞留人不放歸，應是洞天相顧念，一生嗟我到來稀。
③雲海茫茫不見涯，潮頭隻見浪翻花，高峰萬疊連雲秀，一簇圍屏是道家。
④松風澗水兩清幽，盡日清音夜不收，野鶴時束應不倦，閑人欲去更相留。
⑤溪浮石大更松多，郁郁蒼蒼道氣和，不是曆年樵采衆，浮雲蔽日滿岩阿。
⑥貫世高名共切雲，遊山上士獨離群，仙鄉貴重三茅客，仕族尊榮萬石（世）君。
⑦西天仰視刺天高，山上仙人種碧桃，桃熟幾番人世換，洞中秦女體生毛。
⑧清歌窈袅步虛齊，月下高吟鳳舞低，談笑不幹浮世事，相将直過九天西。
⑨煙霞紫翠白雲高，洞府群仙醉碧桃，鼓透碧石雷震核，滿山禽獸盡呼号。
⑩道力神工不可言，生成萬化獨超然，大山海嶽知輕重，沒底空浮萬萬年。
栖霞長春子書庚申上石
詩镌于太清宮三皇殿後山之巨石上，字徑約十公分，詩刻已漫漶不清，但筆劃仍顯端正蒼勁，與其早年在掖縣文筆峰道士谷中題詩之字型不同。據《太清宮志》載：南宋慶元元年（1195年、金章宗明昌六年）邱長春、劉長生偕其侶号“七真”，由甯海之昆嵛山首次到崂山太清宮，“七真降臨太清宮，講道傳玄，宏闡教義，道衆大悟，各受戒律，邱祖傳未久，留詩二十一首，偕其道侶西去……”此即其中之十首。按邱詩當時并末上石，庚寅年始镌于石，庚寅為公元1230年，即南宋紹定三年、金哀宗明昌六年，邱長春逝于白雲觀（現北京白雲觀）後之第四年，與題詩相距三十五年，似為太清宮道人代筆并上石镌刻。長春真人遺迹，世所共珍，尤為南洋所重，極待保護。
（五）成吉思汗聖谕刻石二方
成吉恩汗（1162——1227年）元太祖鐵木真，1206年統一蒙古各部，被尊為成吉思汗，元太祖敕谕邱長春護教文及賜邱長春金虎牌刻石今存太清宮三魯殿。
文為“宣差阿裡鮮面奉成吉思皇帝聖旨。丘神仙奏知來底公事是也，（）好。我前時已有聖旨文字與你來，教你天下應有底出家善人都管着者，好底歹底，丘神仙你就便理會，隻你識者，奉到如此。癸末年九月廿四日。
西域化胡歸順，回至燕京，皇帝感勞，即賜金虎符牌曰：真人到處如朕親臨，丘神仙至漢地，凡朕所有之城池，其欲居者居之，掌管天下道門事務，以聽神仙處置，他人勿得幹預，宮觀差役盡行蠲免，所在官司常切衛護”天樂道人李道謙書。其東為：“欽差近侍劉仲祿奉
成吉思皇帝聖旨道與卞有處官員每，邱神仙應有底修行底院舍等，系逐日念誦經文告天底人每與皇帝祝壽萬萬歲者，所據大小善發稅賦都休教著者，據邱神仙底應系出家門人等随處院舍都教兔了差發稅賦者，其外詐推出家影占差發底人每，告到官司治罪斷按主者。奉到如此，不得違錯，須百給付照用，右付神仙門下收執照，使所據神仙應系出家門下精嚴住持院子底人等，并免差發稅賦，準此。癸末羊兒年三月禦寶”
此二方元太祖聖谕刻石，現嵌在太清宮三鼻殿兩側牆上，東西相對，約六十公分見方，楷書工整，刻工精細。按癸未羊兒年為公元1223年，成吉思汗鐵木真逝世前四年，其時邱長春應诏西域已歸燕京白雲觀，距今己820多年，是研究元代宗教政策的珍貴資料。（待續）
