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《貝多芬傳》:将痛苦化為土壤,以悲怆為生命底色,開出音樂之花生與死:唯有用“向死而生”的态度對待生活,方可彰顯出生命的價值 悲與喜:當苦難成為他藝術作品的土壤,悲怆便是他生命的底色

作者:夏沐光

列夫·托爾斯泰曾經說過:"生活不是一種輕松的快樂,而是一種沉重的負擔。"這句話是用來形容貝多芬一生的,恰到好處。為了了解貝多芬的生平,第一個推動羅曼·羅蘭寫了《貝多芬的傳記》。

《貝多芬傳》:将痛苦化為土壤,以悲怆為生命底色,開出音樂之花生與死:唯有用“向死而生”的态度對待生活,方可彰顯出生命的價值 悲與喜:當苦難成為他藝術作品的土壤,悲怆便是他生命的底色

羅曼·羅蘭(Roman Rowland)于1703年創作的《貝多芬傳記》(The Beethoven Biography)。這本書不像絕大多數名人傳記從誕生到黨,襄陽灑了幾十萬甚至幾百萬字,充分調動了對過去曆史的審視加上作者的想象力來描述。相反,羅曼·羅蘭(Roman Rowland)用他簡潔生動的寫作技巧向世界展示了貝多芬如何在命運的痛苦中頌揚喜悅,以耐心和悲傷戰勝平庸。

路德維希·範·貝多芬1977年出生于德國。他寫了9部編号交響曲,10首小提琴奏鳴曲,35首鋼琴奏鳴曲,16首弦樂四重奏,一部歌劇,兩部彌撒,更重要的是,他幾乎所有的作品都被儲存至今。貝多芬的一生經曆了法國大革命和歐洲的暴力動蕩,這使得他所有的作品都夾雜着強烈的不合時宜,他是一個極其敏感和不穩定的人,是以他的作品總是表現出節奏的起伏。

《貝多芬傳》:将痛苦化為土壤,以悲怆為生命底色,開出音樂之花生與死:唯有用“向死而生”的态度對待生活,方可彰顯出生命的價值 悲與喜:當苦難成為他藝術作品的土壤,悲怆便是他生命的底色

<h1級"pgc-h-right-arrow">生死:隻有用"去死"的态度對待生命,才能展現生命的價值</h1>

貝多芬的傳記描述了貝多芬的人生經曆,讓人看完後感到悲傷。

(1)疾病折磨着他的身心,他以堅韌不拔的毅力反擊命運的殘酷。

貝多芬出生于一個貧窮的家庭,母親是女仆,十幾歲時就去世了。從四歲起,他就被父親要求每天在他的樂器前練習。從17歲開始,他不得不工作以支付整個家庭的費用,包括撫養兩個弟弟。26歲時,貝多芬患有耳病,整天耳邊響起隆隆聲,内髒經常疼痛。但他引以為傲的自尊心和專業精神使他躲避所有人,假裝自己是一個正常人。痛苦和磨難也對他的職業生涯産生了很大的影響。為了假裝自己是正常人,不被敵人傷害,他在耳鳴時照常表演。

貝多芬的朋友辛德勒曾經在《費裡奧》中講述過這個故事:

不難想象那一幕,或者看到貝多芬當時有多痛苦。但正是這段經曆,非但沒有讓他失望,反而讓他寫了一部悲傷的作品。兩年後,他創作了舉世聞名的《第九交響曲》,演出結束後獲得了雷鳴般的掌聲。

正是因為耳病,他才能躲在内心世界,與世隔絕。他沒有選擇屈服于命運,放棄他的創造。相反,為了繼續他對音樂的熱愛,他選擇了耐心。他仍然走上舞台,忍受着别人可疑的目光,忍受着敵人的蔑視。所有生命中那些優秀的作品,沒有一個是他在悲傷和忍耐中創造的。正如貝多芬在給朋友的一封信中寫道:"我處于悲傷和悲傷的狀态,确信災難中有善意。

(2)人生的情懷,終生未婚,但他以此為靈感創作了不少關于愛情的作品

貝多芬一生中從未結過婚,根據文獻記載,他一生都保持着貞潔。他于1805年與Treze T. Brenkre訂婚,他們一見鐘情,彼此相愛,婚姻得到了祝福。但正如貝多芬癡迷于愛情的美味一樣,這位女士在1810年提出解除婚姻并結束這段關系。

貝多芬失戀了!為此,他度過了一段黑暗、自我陶醉的日子。每當我想起與前情人的甜蜜時光時,我都覺得自己更像是一把刀。為此,他在筆記本上寫道:"屈服,深深地屈服于你的命運;哦,上帝,請給我征服自己的勇氣。"

貝多芬失去了愛情,失去了所有作品的殘餘力量,是以,《第七交響曲》和《第八交響曲》的傳播在他情感死亡期間誕生了。盡管分手讓他痛苦不堪,但他還是把痛苦的經曆變成了靈感。

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貝多芬的一生被疾病和愛情所困擾,他遭受了身心的痛苦。但他把自己的命運折磨反過來去戰勝命運,不斷創造。最後,他的一生,戰勝了人類的平庸,戰勝了自己的命運,戰勝了自己的痛苦。

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海德格爾

存在主義哲學的代表海德格爾曾經說過:"死亡是這個的終結,甚至作為這個的終結,在最自給自足的、不相關的、确定的和作為自身的不确定的、超越可能性的。死亡的存在就是這一切的結束。哲學家試圖定義死亡,表面上是通過研究死亡,而是通過研究一種"生死攸關"的生存态度。

海德格爾的《去死》是一種以死亡為結局,我們每天都在死亡的過程中度過。用這種"倒計時"方法的理念死亡理念,提醒我們要提高生命的密度,充分發揮人的價值,這不是這個生命。

小說家于華的《活着》是一部關于"死亡"和"生活"的小說。主要描寫徐福貴的一生。他賭輸了家族生意,兒子因為縣長的妻子輸血活死了,女兒難生死,妻子和女婿意外死亡,孫子也因為吃豆子意外死亡,最後陪着他隻有一頭老牛。小說通過塑造一系列意想不到的死亡,展現了生命的價值,讓讀者在悲劇中淨化靈魂。正如于華所說,"活着就是活着。"

隻有先活,才能創造價值和奇迹。

紀錄片《人的世界》的導演秦波在《我的奇迹大會2》中說:"我的拍攝經曆讓我意識到,我必須看到生活的真相。這種生活的真相是,往往是困難時期塑造了我們。"正是因為這些困難和障礙,我們的靈魂才繼續升華。貝多芬一生都在與苦難作鬥争,他甚至可以說,他一生都在苦難中升華自己的靈魂。正如羅曼·羅蘭(Roman Rowland)在回憶起後來寫《名人傳記》(Celebrity Biography)一書時把貝多芬放在第一位,"我希望這個不幸的人能夠通過看到一個和他一樣不幸的受害者,盡管受到大自然的阻礙,并盡最大努力成為一個有價值的人而自慰。"

<h1級"pgc-h-arrow-right">悲傷和喜悅:當痛苦成為他藝術作品的土壤時,悲傷是他生活的背景

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(1)不斷奮鬥的精神成為他一生的主旋律,悲傷成為他創作的主旋律

貝多芬生活在法國大革命期間。大學時,他積極參加反對舊封建制度的民主革命,支援民主自由思想的傳播,把愛國的革命情懷轉化為創作靈感,不僅印了一本支援革命的詩集,還日夜夜創作,以堅定的革命鬥争精神為創作激情, 完成了第四、第五、第六交響曲等作品,這些作品都蘊含着他對人民的深切同情和民主自由必勝。

貝多芬的早期作品以悲傷的鋼琴奏鳴曲為主,他甚至直接将自己的作品命名為"悲傷奏鳴曲",從"悲傷"這個詞中顯示出明顯的結晶。《悲傷奏鳴曲》以其莊嚴的基調、情感的激動和崇高的情感,主要傳達了貝多芬的宏偉詩歌,反對命運的殘酷和對幸福生活的追求。趙平國在《如何彈奏'悲傷'奏鳴曲》中說:"原本的悲哀,包含着悲傷、興奮兩種含義,隻強調悲傷而忽略了興奮的一面,并不全面。貝多芬的悲傷奏鳴曲主要傳達了人類在面對苦難時,走向命運的大門。

悲傷和喜悅是對立和沖突的,悲傷和喜悅是人類生活的重要篇章。他的人生也處在悲哀的命運中尋找生命的喜悅,展現出人類主觀能動性和無畏困難的張力,永恒進步的精神力量。

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(2)在苦難中渴望光明,"人類命運共同體"成為他餘生不可動搖的信念

《歡樂頌》是貝多芬在第九交響曲中引入的合唱。當歡樂的主題第一次出現時,樂隊突然停止了演奏,出乎意料地沉默了,然後開始以神秘而神聖的氣氛演唱,而這首歌的主題确實是贊美神靈。

"快樂女神"為人們帶來與苦難作鬥争的力量;這難道不是全世界所祈禱的嗎?在一個充滿未知、充滿苦難、充滿悲傷、帶着信心、用激情、帶着痛苦的世界裡,還在掙紮。與艱辛作鬥争,與命運作鬥争,與社會作鬥争。

這是一首獻給受害者的歌,一首獻給抗議者的歌,一首獻給那些正在努力開辟新局面的人的歌。而這一切,是全人類的共同願望,也是人類命運的反映。貝多芬的餘生緻力于通過音樂傳達他建立"人類命運共同體"的強烈願望。

貝多芬的一生趨向于共和主義,他的"自由、平等、博愛"思想不僅代表了18、19世紀法國的社會思潮,而且代表了先進意識,代表了全人類的思想。1792年,22歲的貝多芬在他的紀念書中寫道:"做善事,愛自由勝過一切,永遠不要欺騙真理,即使為了王位。"這是他對自由的追求,他的精神追求,也是他創作的主要元素。

貝多芬一生,從他最初倡導的自由、平等、博愛等思想,到中老年堅持共和主義,其本質在于他一生緻力于音樂傳達"人類命運共同體"的堅持與期待、奮鬥與追求。

《貝多芬傳》:将痛苦化為土壤,以悲怆為生命底色,開出音樂之花生與死:唯有用“向死而生”的态度對待生活,方可彰顯出生命的價值 悲與喜:當苦難成為他藝術作品的土壤,悲怆便是他生命的底色

人類命運共同體是指國際社會日益變成"你有我,我有你"的時候。2011年,中國在《中國和平發展》白皮書中提出,應從"命運共同體"的新視角,尋求人類共同利益和共同價值觀的新内涵。

共和主義主張國家和政府是公共的,應該為公共利益服務。共和制:一個國家是否是"共和制",是用其政權是否是"共和制"來衡量的。"共和國"是否僅以國家名義括起來,不能作為唯一的衡量标準。例如,英國是第一個披着君主制外衣的現代共和國,是第一個完成從混合均衡到分散均衡過渡的共和國(英國雖然全名是大不列颠及北愛爾蘭聯合王國,但實際上是一個"共和制國家")。

19世紀末20世紀初,經濟學家巴雷多提出了"28條法則",即在配置設定世界資源時,80%的财富掌握在20%的人手中,也就是說,控制财富的群體對整個社會最有利。

貝多芬崇尚共和制,表面上追求民主自由,其本質是代表絕大多數人的根本利益,代表先進社會潮流的意識。

《貝多芬傳》:将痛苦化為土壤,以悲怆為生命底色,開出音樂之花生與死:唯有用“向死而生”的态度對待生活,方可彰顯出生命的價值 悲與喜:當苦難成為他藝術作品的土壤,悲怆便是他生命的底色

貝多芬将他一生的痛苦變成了創作的源泉,他繼續寫他的傑作。他一生都在追求真理,相信努力奮鬥的意義。正如羅曼·羅蘭曾經說過的那樣,"我被稱為英雄,而不是一個有思想或力量的人;蘇說:"古代的大事,不僅是超世天才,更是有志之士持之以恒。藝術家傾向于驕傲地堅持下去,用他們的作品發洩他們的痛苦。"

貝多芬的一生,不僅不斷與苦難和命運抗争,而且始終向往真正的善與美,緻力于全人類的共同利益。他不僅帶來了那些流傳至今的藝術作品,還代表了人類那種"到死"不斷突破的姿态,克服了平庸的生活态度。我相信,作為普通人,在這個物質主義的世界裡,閱讀貝多芬的傳記可以滋養我們褪色的精神,并從書中汲取貝多芬自己的勇氣,以對抗現實的殘酷。

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