濟南古時的元宵節，人們是如何度過這一節日的呢？

據濟南市文化和旅遊局：

上元竹枝：濟南清初元宵節風情的全方位展示

元宵節，古人稱上元節。此節自古便是國人一個非常隆重的節日。

在濟南，在清代，人們是如何度過這一節日的呢？它有哪些不同尋常的習俗呢？今節日臨近，本文拟就文獻所及，與讀者諸君分享之。

護城河 | 攝影：邵凱

據乾隆《曆城縣志·地域考三》：

“元夜，通衢張燈，放花炬；男女群遊，謂之：走百病。過橋，放河燈。是月也，女辍針工，童子入墅，農于耜。”

康熙年間，濟南府著名詩人唐夢赉寫有《濟南上元竹枝詞》，且有十四首之多。

可貴的是，詩作不僅是寫元夜，而是自白天至夜晚，自官員至百姓，自市井到名勝，自扮玩到燈彩，并男女老少，一一寫來。實堪稱清初康熙間濟南元宵節熱鬧、紛纭狀況的一次全方位描述與展示。

唐夢赉（1627—1698）字濟武，号岚亭、豹岩。清濟南府淄川縣人。清順治六年（1649）進士，改庶吉士 ，三年後擢翰林院檢讨。上疏言事，被責以言辭“切直”，罷官後怡然歸籍，專意著述。著有《志壑堂集》，編纂康熙《濟南府志》《淄川縣志》。工詩文，王士禛稱其：“詩近東坡，文類蒙莊”，平生所著數十萬言，皆窮極理奧，斐然成家。

以下是唐夢赉《濟南上元竹枝詞》（十四首）：

七十名泉賣酒旗，鵲湖風漾綠差池。

西郊得得遊人盛，趵突泉看禦制碑。

千佛靈岩一路青，五峰道士夜彈經。

楮錢香馬閑钲鼓，拜到天孫普照亭泰山敕建亭額。

軍符盡遣罷樗蒲，父老閑街儘醉扶。

魚鑰麗谯三箭後，閑巡小隊執金吾張中丞南溟嚴禁，一是博徒絕迹。

息烽解甲太平秋，十一年餘此更遊。

祠廟時時催社鼓，笙歌總讓壽亭侯。

獠牙面具舞郎當，解使終南進士忙。

一派笙箫何處下，纏頭高髻大蕃王。

翠裙掩袖笑聲低，侲子當街簇彩旗。

頭顫頭搖肩背上，姜婆姜老鬓如絲。

踏歌悶待月華升，分隊斜陽暫跳繩。

一陣香街驚玉勒，乍從江北舞龍燈。

轉馬鳌山太熟生，紗籠面面寫崔莺。

何人幻出良工手，幾樹葡萄湖石明。

蕩槳漁舟去複回，松陰殿角小銜杯。

明湖何處挑青好，北極高台谒廟來。

風俗香閨不出門，郭郎鮑老任嚣喧。

盤花冶服誰家子，酒肆垂簾打十番。

又造歌筵見小伶，畫屏珠海照繁星。

溫公司馬春聯好，直作橫渠座右銘謂怍庭司馬。

不減山陽舊酒徒，少年裙屐擁當垆。

呼盧捉塵渾閑事，自憶吟春高達夫憶念東先生。

白雪高樓接呂祠，問山亭子昨題詩。

少陵子固堂堂去，賣餅難尋舊侍兒。

趙令園林供佛陁，芙蓉北渚閉門多。

開心剩有東流水，每得揚鞭載酒過謂張泗水園亭。

清刻本《志壑堂後集》卷之五

攝影：邵凱

據唐夢赉《志壑堂集》，本詩作于丙寅，即康熙二十五年（1686）正月，距今三百三十餘年。

第一首第一句為：“七十名泉賣酒旗”，展示了濟南元宵節典型氣象：大大小小的泉邊酒肆，幾乎全部飄蕩着招徕顧客的酒旗、酒幌，濟南人用清泉水釀就的美酒，成了節日的主打，用今天的時髦話語，這是“泉水經濟”的繁榮。這一景象與康熙在趵突泉上題寫的“激湍”二字刻就的所謂“禦制碑”，成為元宵節最為亮眼的事物。

第二首：“千佛靈岩一路青”，是早春濟南青蔥景緻。然而，此詩的着眼點是寫濟南人春節至元宵節的“谒神”活動。據乾隆《曆城縣志·地域考三》：“孟春月……遍谒諸神祠，宴親友。”這一谒神的隊伍，自濟南的千佛山、靈岩寺、五峰山，直至泰山，可謂壯觀之至。

第三首：“軍符盡遣罷樗蒲”，寫節日期間嚴禁賭博，平時亦然。值得注意的，這絲毫不影響人們的宴請娛樂諸項活動，且看，“父老閑街儘醉扶”，這一個個醉醺醺的狀态，便可知濟南父老此時全在節日“過把瘾”的氣氛裡。

第四首：“息烽解甲太平秋”，時代進入康熙中期，老百姓已有幾十年沒有戰火烽煙的太平日子，而唐夢赉，也大約有十餘年沒在省城過元宵節了。而上面談到濟南人浩浩蕩蕩的“谒神”活動，然而，其中最具聲勢的神祗是誰呢？是關羽、關聖帝君，漢壽亭侯是他的封号。京戲《甘露寺》中喬國老有一大段唱腔無人不曉：“他（劉備）有個二弟漢壽亭侯，青龍偃月神鬼皆愁”。濟南人最崇拜的品質是：仗義。濟南的關帝廟非常之多，這是因為，關羽身上的浩然正氣折服、感染了崇文好義的濟南人。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，關羽正是這些至大至剛精神的全面展現者。

第五首：“獠牙面具舞郎當”，則描繪了濟南人節日期間挂鐘馗像，跳鐘馗舞以祈福驅邪的情景。“終南進士”，鐘馗之雅稱，鐘馗為唐初雍州終南故城人，相貌奇異，在道教被封為“鎮宅賜福聖君”。

第六首：“翠裙掩袖笑聲低”，則是表現元宵節民間扮玩的熱鬧場面。當街簇面面彩旗，威風無比；然而，老百姓最為熟悉、欣賞的還是“姜老背姜婆”，這些表現普通百姓夫妻恩愛的“頭顫頭搖肩背上”的滑稽表演最接地氣的呀，難怪平時笑莫漏齒的翠裙少女也忍不住低聲地掩袖而笑了！

攝影：斬雲劍

第七首：“踏歌悶待月華升”，說的是人們正在焦躁地等待夜來好能賞燈的時刻，此時此際，卻有想不到“奇景”出現了——那是夕陽斜照的下午，人們正分隊做着“跳繩”的遊戲，突然充滿年味的“香街”上，傳來了足以驚動馬車的動靜，玉勒，玉飾的馬銜，指馬；原來是，舞龍燈的大隊伍，浩浩蕩蕩地開過來了。舞龍燈，是起源于中國的傳統舞蹈，舞龍和舞獅，風格豪邁勁健。以江南為勝。而濟南在三百年前，便十分盛行了。

第八首：“轉馬鳌山太熟生”，終于輪到賞燈時刻了。鳌山，元宵節用彩燈堆疊成的山，像傳說中的巨鳌。顯然，這是大型的花燈燈組。至于單個的各種彩燈，人們最喜歡的還是西廂記的故事，以崔莺莺、張生的愛情故事為内容題材而制作的燈彩最多，這也顯示着濟南人的浪漫與多情，特别是對于美好的愛情生活的向往與追求吧。元宵節，是能工巧匠大顯身手的時刻。得到唐夢赉盛贊的，是大明湖畔挂在綠樹之上，巧妙地與綠樹融為一體的類乎晶瑩葡萄的美麗造型，我們已經無法描述這些燈彩的形狀，隻能通過唐氏的詩句來想象了：“何人幻出良工手，幾樹葡萄湖石明”。

第九首：“蕩槳漁舟去複回”，卻是宕開一筆，寫大明湖的元宵節景緻。在大明湖的松蔭殿角之處，便有銜杯飲酒、節日行樂的人們，特别是，他們在北極廟“谒神”前後，會享受“挑青”的美食。清明吃螺獅，用針挑出螺獅肉，叫做“挑青”。因為清明前的螺獅，肉質肥嫩，口感最佳。這是大明湖、也是濟南作為水鄉的天賜特産美食。

第十首：“風俗香閨不出門”，說的是濟南節日期間酒肆茶園的文化娛樂活動。

“郭郎”“鮑老”是傀儡戲裡對傀儡的兩個稱謂，此代指詞曲等說唱藝術之類。此時濟南的風俗雖是“香閨不出門”，而那些個年輕的文人墨客，卻是乘着節日，非要飲酒唱曲、瘋玩一把不可的。

攝影：陳铟

第十一、第十二首則是寫詩人好友，兩位高官兼詩人孫光祀、高珩的節日生活。

兵部侍郎孫光祀（号怍庭）緻政後,家在司馬府(今泉城路百貨大樓對過),又在濟南城北有硯溪村别墅,他會不時舉辦由歌者(小伶)唱曲勸酒的歌筵，其晚輩詩人王宜繩有《滿庭芳·過孫怍庭年伯别墅留題》，稱其“投閑洗沐，紅袖舞霓裳”“喜尊前，斑衣絢缦，玉樹碧琳琅”（見清刻本《梅亭小草》），所述皆是其歌筵情景。不過，孫光祀還有專長不為今人所知，由此詩看到，他如同宋代的“溫公”司馬光一般，都是寫春聯的高手，他題寫的春聯，可以與“橫渠先生”有的一比，橫渠，北宋思想大家張載是也，他的名言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，被當代哲學家馮友蘭稱作“橫渠四句”。

而吏部侍郎高珩高念東先生，則是另一種人物形象，“不減山陽舊酒徒，少年裙屐擁當垆”，可見其不拘小節、甚至我行我素的卓絕風采，而“少年裙屐”又見其青春不老、特别是對于美的追求與熱衷，這在高官中實為“另類”。而這另類是需要真本領真才學的，特别是對于審美人生的獨特感悟。

（未完待續）

作者：侯林 侯環

來源：風香曆下