拜關公 結善緣 學關公 行鴻運
洛陽關林距洛陽市區約7.5公裡,是全國三大關廟之一,是大陸惟一的冢、廟、林三祀合一的古代建築遺存和武聖寝陵,迄今已有400餘年的曆史。
從地理意義和文化意義上講,洛陽關林是洛陽關林鎮的中心。由于特殊的人文環境,關林鎮村民對關公的神格認定有着明顯的地方性特征。
一、祖先神
祖先神是人類把已故祖先加以深化的結果。由于相信靈魂不死,是以人們認為,祖先靈魂是家族、家庭的保護神,也是人死後的管理者。祖先神有遠古祖先或始祖、氏族祖先、部落祖先、民族祖先、家族祖先。祖先神也是由其地位、年齡、輩份和曆史作用決定的。洛陽關氏後裔家譜不僅将關羽列為家族祖先,而且視為始祖,不同于其他關氏宗親将夏朝賢臣關龍逢列為始祖。洛陽關林又不同于普通的關帝廟,相傳關羽頭顱葬于此,是以它是有其後裔祭掃的冢廟。
祭祀隻限男性參加。儀式開始時首先按錦、振、孝、源、永、同、德、繼、恩、承等名字的順序排輩,分出前後次序。等供品擺好後,長輩帶頭行24叩禮。近幾年,叩禮簡化,多行9叩禮。接着,主祭人上香、奠酒。奠酒分作上獻爵、中獻爵、下獻爵。供品中間桌擺放豬頭、豬腿、豬尾巴或面塑的豬形代表一頭全豬。豬頭上纏紅繩,意為豬頭隻供祖先享用,未拴紅繩的豬腿、豬尾巴,妖魔鬼怪也可享用。犧牲旁邊是八碗供品:方肉、肉、清蒸丸子、海參、粉條、油炸疙瘩、油炸豆腐、果品。
二、守護神
民俗文化的表現形式,既是一種定型化的思維習慣,也是一種約定俗成的行為方式。民俗文化是靠集體創造、流傳的,加之流傳中的不斷傳播和變異,不易形成個性化的符号系統。這就決定了民俗文化不是個性的,而是類型的,即民俗文化反映群體的觀念和價值取向。
關林鎮大部分村民家中都供奉有關公像。村民們多把關公看作保佑平安、祛病消災的守護神,且認為關公十分靈驗。解放前,關林鎮各村有關爺社、海神社等民間社火團體,其中關爺社規模最大,關爺社的宗旨是以正克邪。
三、财神
據說财神的崇拜自南北宋之間開始,相傳最早為殷纣時之趙公明。關羽被奉為财神,則是清代以後。在當代關公信仰複興的背景下,尤其在南方,關公更以财神的神格示人。關林鎮村民由于地理位置的優勢,大多數家庭都在關林市場上有商鋪,且幾乎家家都有租住房屋的外地包括南方房客。在這樣一個大社會文化和小生活環境背景下,關林鎮村民的民俗文化傳承卻顯示出極其穩定的一面,并沒有受到外來觀念的影響。