李永智散文：汾水訪雁丘

歲至辛醜，仲冬時節，汾河岸畔，碧波蕩漾。我結束了山西法官教育訓練學院一周緊張的學習，誠邀幾位同行者，前往汾河公園尋找我心目中多年的雁丘。

說起雁丘，大概在中國文學藝術界應該無人不曉，盡人皆知。元好問一首《摸魚兒.雁丘詞》在詠歎忠貞愛情的文學殿堂上，留下了濃墨重彩的一筆。堪稱千古絕唱，前無古人，後無來者!真是網羅驚破雙栖夢，人間癡情獨相思啊!是以，造訪雁丘成了我多年來的一個夙願。

正值我青春年少時，觀看了根據瓊瑤小說改編的電視劇《梅花三弄》，追劇之餘，那首由姜育恒演唱的梅花三弄主題曲，深深地打動了我，讓我的心潮跌宕起伏，久久不能平靜，更為主人公的命運而感到扼腕歎息。“紅塵自有癡情者，莫笑癡情太癡狂。若非一番寒澈骨，哪得梅花撲鼻香。問世界情為何物，隻教人生死相許。看人間多少故事，最消魂梅花三弄。”這首主題歌，不知傾倒了多少少男少女，有人為之動容，甚至有人為之而殉情。殊不知，主題歌中最動情的語言：“問世界情為何物，隻教人生死相許。”來源于元好問的《雁丘詞》。無獨有偶，被稱為中國武俠小說四大宗師之一的金庸先生，在《神雕俠侶》中，講述了郭靖養了兩隻雕，在一場打鬥中一隻雕受傷而死，另外一隻不願獨活，墜地自殺殉情。這段情節設計和典故也是來自《雁丘詞》這個凄美的故事。是以，了解元好問，尋訪雁丘，自然成為一名文學愛好者的追求。

我們驅車結伴而行，到達太原汾河公園已是正午。其時，鍛煉的人和遊客較少，稀稀疏疏，三三兩兩。天氣多雲少晴，但并不覺得寒冷，适合戶外運動。我們溯源而行，徜徉在母親河懷抱，靜賞清澈的汾河之水。城市高大的建築倒映在緩緩流淌的河面上，給人一種錯覺，仿佛建築也在前進;水流經過橫在河中央沉澱泥沙的平台，跌宕出汾河流水嘩啦啦的聲響，再現《人說山西好風光》的昨日榮光。汾河是我們山西的母親河，由北向南長驅直入，彙入并州這塊古老的土地，滋養着三晉兒女，曾經也成就了一代代王侯将相，書寫了華夏民族五千年的曆史。

我們沿着汾河東岸尋覓着雁丘，碧綠的河面上，一雙雙白鹭在嬉戲着，啄一下身子，抖一下翅膀，不時面面相觑，竊竊私語，好像傾訴着彼此的愛戀;一位年輕婦女，輕輕地推着輪椅，呵護着放風筝的夫妻，一邊走，一邊聊，一邊微笑，共同演繹着他們相濡以沫的愛情故事;一群中老年冬泳愛好者，在家人的陪伴下，沐入冰冷的河水中，做幾個自由泳動作後迅速起身上岸。整個汾河岸畔，呈現出一幅動感的畫面、愛戀的世界，與靜谧的遠山、聳立的高樓形成鮮明對比。此時，遠山、高樓、汾河、遊人、鳥兒、風筝，同處一頂蒼穹之下，人與自然和諧共處，這不正是現代人譜寫的一曲新時代雁丘詞嗎?

沿着汾河東岸，我們繼續耐心找尋着。走過彎曲的甬道，穿行飛架東西的南中環大橋，踏着缤紛的落葉，一路前行，一路發現，一路欣賞。一位同伴說：“應該快到了!就在這附近!”我們每個人都加快了找尋的步伐，環顧着四周，不放過任何一個目标。此時，每個人的眼睛就像鷹一樣，精準而犀利，掃描和過濾着周圍的一切事物。我的心情也異常激動起來，顯得猴急猴急，沖在了同行者的最前邊。突然，一位同伴向旁邊的一片松樹林徑步走去，他大聲喊道：“雁丘，找到了——找到了!”緊接着，我們幾乎是同時都跑了過去。

原來，在“汾河晚渡”景點的右邊，有一片蒼松翠柏掩映的小土丘，高出地平面也不是太多，安放着兩塊石頭，互相緊緊地相依相偎着。面朝汾河的一塊較大，估計有幾噸重，上邊正面刻着“雁丘”兩個紅色隸體書法大字，背面刻着元好問《摸魚兒.雁丘詞》，全文用草書書寫，運筆穩健，行如流水;後背緊挨着的一塊較小，不離不棄，互相簇擁着。這兩塊石頭，顯然不是元好問當年掩埋一雙大雁後墳冢标記的石頭，遠不是人工可以完成的。聽說，是太原市近年汾河景區規劃中，為增加城市品位，而複原的一個人文景點。已被歲月湮沒的雁丘又被重新壘石為記，築丘成景。雖說建立，但同樣可以發思古之幽情，寄托人們對忠貞愛情的向往!

站在雁丘旁邊，我不由自主地默默念起這首詞：“問世間，情為何物，直教生死相許?天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離别苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去?橫汾路，寂寞當年箫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，莺兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。”這首詞是元好問作于金章宗泰和五年即一二零五年，流傳至今已有八百一十六年。特别是開篇首句：“問世間，情為何物，直教生死相許?”更是神來之筆，傳頌千年，成為癡情兒女傾訴衷情的佳句。然而，在這首詞的背後，卻有一段凄慘的“愛情”故事。在雁丘石背面的左下方，刻着這首詞的序。

乙醜歲試并州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，号閱“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

乙醜歲是一二零五年，那一年元好問僅有十六歲。在赴并州趕考途中，遇到一個捕雁的人說：“今天我捕獲一隻大雁，并殺死了它。另一隻脫網的大雁，卻不肯離開，在天空盤旋悲鳴幾聲，竟然撞地而死。”元好問聽了之後十分感動，于是向捕雁者買下兩隻大雁合葬于汾水之畔，取名“雁丘”。當時同行趕考的學子，大多為此寫詩做賦，元好問有《雁丘詞》之作。

大雁被譽為禽中之冠，也被譽為“忠貞之鳥”，自古被視為“仁、義、禮、智、信”五常俱全的靈物，終身僅此一個伴侶，從一而終，天涯共飛，不論是雌雁死或是雄雁亡，剩下落單的一隻孤雁，至死也不會再找别的伴侶，是人世間最有感情的鳥之一。俗話說，“雁孤一世，燕孤一時。”《雁丘詞》中，雙宿雙飛，秋去春歸的大雁，為了一生相守，甯願悲壯殉情，古往今來，不知感動了多少人。《百家講壇》中南大學楊雨教授主講“詩歌愛情”時表示，由于大雁順應陰陽往來，守禮守節，重情重義，是以在古人眼裡，大雁是最能诠釋愛情忠貞的動物，成為古代婚禮中必不可少的信物。

在自然界中，往往動物之間的情感，恰恰能給作為萬物之靈的人類以心靈的震撼和巨大的感動!也難怪年少的元好問，因大雁殉情，便發出了觸動人類情感的質問。在《雁丘詞》的最後幾句：“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。”可以洞察，元好問不僅自己動了深情，更希望後來人能夠通路雁丘，讓更多的人了解這段凄美的故事。我們今天一行四人，不正是穿越近千年的時光隧道，與元好問進行了一場心靈對話，“來訪雁丘處”嗎?

愛情是什麼?這是人類的一個永恒話題，或許每一個人心中都有屬于自己的答案。它可以是元好問《雁丘詞》中，“問世間，情為何物，直教生死相許?”的悲壯式愛情;可以是《詩經》裡“死生契闊，與之成悅。執之之手，與之偕老。”的兩情相悅;也可以是溫庭筠口中“玲珑骰子安紅豆，入骨相思知不知?”般的單相思。

回歸現實生活，面對古人對待愛情的鮮明态度，我們難道不應該學習嗎?哪裡有什麼“三年之痛”“五年之離”“七年之癢”，都是現代人多情惹的禍，難道不是嗎?反觀，我們應該把《雁丘詞》中象征男女的忠貞愛情，擴充到家庭親情、朋友友情、社會友善當中，讓至真至愛，彙聚成一股愛的暖流，播撒汾河兩岸，充滿三晉大地。如果人人能做到這一點，建構一個團結、和諧、文明、友善的社會大家庭還會遠嗎?願我們每一個人守好自己的雁丘!

唯願雁丘永駐我心!（李永智）

（責任編輯：王敏）