李永智散文：汾水访雁丘

岁至辛丑，仲冬时节，汾河岸畔，碧波荡漾。我结束了山西法官培训学院一周紧张的学习，诚邀几位同行者，前往汾河公园寻找我心目中多年的雁丘。

说起雁丘，大概在中国文学艺术界应该无人不晓，尽人皆知。元好问一首《摸鱼儿.雁丘词》在咏叹忠贞爱情的文学殿堂上，留下了浓墨重彩的一笔。堪称千古绝唱，前无古人，后无来者!真是网罗惊破双栖梦，人间痴情独相思啊!因此，造访雁丘成了我多年来的一个夙愿。

正值我青春年少时，观看了根据琼瑶小说改编的电视剧《梅花三弄》，追剧之余，那首由姜育恒演唱的梅花三弄主题曲，深深地打动了我，让我的心潮跌宕起伏，久久不能平静，更为主人公的命运而感到扼腕叹息。“红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂。若非一番寒澈骨，哪得梅花扑鼻香。问世界情为何物，只教人生死相许。看人间多少故事，最消魂梅花三弄。”这首主题歌，不知倾倒了多少少男少女，有人为之动容，甚至有人为之而殉情。殊不知，主题歌中最动情的语言：“问世界情为何物，只教人生死相许。”来源于元好问的《雁丘词》。无独有偶，被称为中国武侠小说四大宗师之一的金庸先生，在《神雕侠侣》中，讲述了郭靖养了两只雕，在一场打斗中一只雕受伤而死，另外一只不愿独活，坠地自杀殉情。这段情节设计和典故也是来自《雁丘词》这个凄美的故事。所以，了解元好问，寻访雁丘，自然成为一名文学爱好者的追求。

我们驱车结伴而行，到达太原汾河公园已是正午。其时，锻炼的人和游客较少，稀稀疏疏，三三两两。天气多云少晴，但并不觉得寒冷，适合户外运动。我们溯源而行，徜徉在母亲河怀抱，静赏清澈的汾河之水。城市高大的建筑倒映在缓缓流淌的河面上，给人一种错觉，仿佛建筑也在前进;水流经过横在河中央沉淀泥沙的平台，跌宕出汾河流水哗啦啦的声响，再现《人说山西好风光》的昨日荣光。汾河是我们山西的母亲河，由北向南长驱直入，汇入并州这块古老的土地，滋养着三晋儿女，曾经也成就了一代代王侯将相，书写了华夏民族五千年的历史。

我们沿着汾河东岸寻觅着雁丘，碧绿的河面上，一双双白鹭在嬉戏着，啄一下身子，抖一下翅膀，不时面面相觑，窃窃私语，好像倾诉着彼此的爱恋;一位年轻妇女，轻轻地推着轮椅，呵护着放风筝的爱人，一边走，一边聊，一边微笑，共同演绎着他们相濡以沫的爱情故事;一群中老年冬泳爱好者，在家人的陪伴下，沐入冰冷的河水中，做几个自由泳动作后迅速起身上岸。整个汾河岸畔，呈现出一幅动感的画面、爱恋的世界，与静谧的远山、耸立的高楼形成鲜明对比。此时，远山、高楼、汾河、游人、鸟儿、风筝，同处一顶苍穹之下，人与自然和谐共处，这不正是现代人谱写的一曲新时代雁丘词吗?

沿着汾河东岸，我们继续耐心找寻着。走过弯曲的甬道，穿行飞架东西的南中环大桥，踏着缤纷的落叶，一路前行，一路发现，一路欣赏。一位同伴说：“应该快到了!就在这附近!”我们每个人都加快了找寻的步伐，环顾着四周，不放过任何一个目标。此时，每个人的眼睛就像鹰一样，精准而犀利，扫描和过滤着周围的一切事物。我的心情也异常激动起来，显得猴急猴急，冲在了同行者的最前边。突然，一位同伴向旁边的一片松树林径步走去，他大声喊道：“雁丘，找到了——找到了!”紧接着，我们几乎是同时都跑了过去。

原来，在“汾河晚渡”景点的右边，有一片苍松翠柏掩映的小土丘，高出地平面也不是太多，安放着两块石头，互相紧紧地相依相偎着。面朝汾河的一块较大，估计有几吨重，上边正面刻着“雁丘”两个红色隶体书法大字，背面刻着元好问《摸鱼儿.雁丘词》，全文用草书书写，运笔稳健，行如流水;后背紧挨着的一块较小，不离不弃，互相簇拥着。这两块石头，显然不是元好问当年掩埋一双大雁后坟冢标记的石头，远不是人工可以完成的。听说，是太原市近年汾河景区规划中，为增加城市品位，而复原的一个人文景点。已被岁月湮没的雁丘又被重新垒石为记，筑丘成景。虽说新建，但同样可以发思古之幽情，寄托人们对忠贞爱情的向往!

站在雁丘旁边，我不由自主地默默念起这首词：“问世间，情为何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”这首词是元好问作于金章宗泰和五年即一二零五年，流传至今已有八百一十六年。特别是开篇首句：“问世间，情为何物，直教生死相许?”更是神来之笔，传颂千年，成为痴情儿女倾诉衷情的佳句。然而，在这首词的背后，却有一段凄惨的“爱情”故事。在雁丘石背面的左下方，刻着这首词的序。

乙丑岁试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号阅“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

乙丑岁是一二零五年，那一年元好问仅有十六岁。在赴并州赶考途中，遇到一个捕雁的人说：“今天我捕获一只大雁，并杀死了它。另一只脱网的大雁，却不肯离开，在天空盘旋悲鸣几声，竟然撞地而死。”元好问听了之后十分感动，于是向捕雁者买下两只大雁合葬于汾水之畔，取名“雁丘”。当时同行赶考的学子，大多为此写诗做赋，元好问有《雁丘词》之作。

大雁被誉为禽中之冠，也被誉为“忠贞之鸟”，自古被视为“仁、义、礼、智、信”五常俱全的灵物，终身仅此一个伴侣，从一而终，天涯共飞，不论是雌雁死或是雄雁亡，剩下落单的一只孤雁，至死也不会再找别的伴侣，是人世间最有感情的鸟之一。俗话说，“雁孤一世，燕孤一时。”《雁丘词》中，双宿双飞，秋去春归的大雁，为了一生相守，宁愿悲壮殉情，古往今来，不知感动了多少人。《百家讲坛》中南大学杨雨教授主讲“诗歌爱情”时表示，由于大雁顺应阴阳往来，守礼守节，重情重义，因此在古人眼里，大雁是最能诠释爱情忠贞的动物，成为古代婚礼中必不可少的信物。

在自然界中，往往动物之间的情感，恰恰能给作为万物之灵的人类以心灵的震撼和巨大的感动!也难怪年少的元好问，因大雁殉情，便发出了触动人类情感的质问。在《雁丘词》的最后几句：“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”可以洞察，元好问不仅自己动了深情，更希望后来人能够访问雁丘，让更多的人了解这段凄美的故事。我们今天一行四人，不正是穿越近千年的时光隧道，与元好问进行了一场心灵对话，“来访雁丘处”吗?

爱情是什么?这是人类的一个永恒话题，或许每一个人心中都有属于自己的答案。它可以是元好问《雁丘词》中，“问世间，情为何物，直教生死相许?”的悲壮式爱情;可以是《诗经》里“死生契阔，与之成悦。执之之手，与之偕老。”的两情相悦;也可以是温庭筠口中“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?”般的单相思。

回归现实生活，面对古人对待爱情的鲜明态度，我们难道不应该学习吗?哪里有什么“三年之痛”“五年之离”“七年之痒”，都是现代人多情惹的祸，难道不是吗?反观，我们应该把《雁丘词》中象征男女的忠贞爱情，扩展到家庭亲情、朋友友情、社会友善当中，让至真至爱，汇聚成一股爱的暖流，播撒汾河两岸，充满三晋大地。如果人人能做到这一点，构建一个团结、和谐、文明、友善的社会大家庭还会远吗?愿我们每一个人守好自己的雁丘!

唯愿雁丘永驻我心!（李永智）

（责任编辑：王敏）