今天大年初七，如果把正月十五算是過年解釋，大年初七是到了一半。正月初七，按中原漢族神話女娲造人，正月初七是人的誕生日，故稱“人日”、“人節”、“春勝”、“人勝節”。
各民族的曆史和文化不同，首要就是反映在神話關于天地萬物和人的出現的解說。滿洲人與中原漢人的神話傳說不同，也與西方上帝造天地萬物和人的說法不同，其中有的地方差異還是很巨大的。
按西方上帝先造天地和萬物，第六天造人，第七天為休息日。而按中原的民間傳說，是女娲造五蓄和人，沒有上帝的概念。女娲創造的順序是一雞、二狗、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八谷，也就說說初七是人日。而且沒有休息，第八天又創造出谷。
中原漢族是農耕文化，女娲造五蓄、人和谷，就反映出農耕文化對世界的觀察。而我們說的西方文化，來源于猶太人希伯來古代神話傳說，産生于中東，其反映出地理和曆史文化有自身特點。
中原漢人與西方的說法差距還是很大的。在中原的民間各種傳說中，七與人的生命有關，對去世人的祭祀，有“七七”風俗，這七七就表示與人的生命有關；農曆七月七日稱“七夕”，也是表達與人的生命有關。
按《遼史·禮志六·嘉儀下》所載關于契丹的民俗說法：“人日，凡正月之日，一雞、二狗、三豕、四羊、五馬、六牛，七日為人。其占，晴為祥，陰為災。俗煎餅食于庭中，謂之‘薰天’。”
這說明從遼朝開始，内亞民族就有初七為人日的說法，與中原傳說順序有差別，中原是五牛六馬，牛在農耕中作用大，而中原的馬隻起運輸作用，馬的作用不及牛。而内亞民族的是五馬六牛，因為内亞民族都是馬背上的民族，把馬放前，說明馬在内亞民族中馬的地位高于牛。而且這天内亞民族有吃煎餅的習俗。
滿洲族說法有自己版本，中原是女娲造物和神，西方是上帝造萬物和人。而滿洲最早的神都是女神，天神的兩個女兒、煉出了三萬三千三百三十三個小托裡（神鏡），并把光芒閃閃的小托裡抛向天空，成為天空中無數的星星。姐妹倆又拿起天神煉出來的十個又紅又大的火焰托裡往地上照，遠古時代這十個火焰托裡好似十個太陽，烤得地上的人和萬物受不了。一位巴圖魯神射手砍來大樹做弓，用椴樹裡皮和藤條做弦。用箭射下了八個火焰托裡，最後隻剩下兩個。天神把兩個女兒分開，姐姐成了“順”（太陽），妹妹成了“畢牙”（月亮）。
滿洲神話裡有很多女神，女神創造五蓄和人的順序是一雞、二鴨、三貓、四狗、五豬、六羊、七人，具體還有一系列的禁忌，初一禁忌殺雞，初二禁忌殺鴨，貓和狗是一直有不殺的禁忌，初五禁忌殺豬，初六禁忌殺羊。滿族民俗專家施立學的文章就說，東北滿族至今還有正月初七吃煎餅，這種煎餅稱“薰火”，要在庭院中做成，以此紀念人的誕辰。
關于造人是先造男人還是女人，大多民族有男尊女卑思想，認為是先造男人和造女人，隻有滿洲神話認為是先造出女人，後造成男人。中原神話，盤古化世界後，最早元神兩個，伏羲是男，女娲是女，撒尿和泥造人，最早造出四個人都是男的，後來才造女人。從中原神話看，就是男多女少，說明中原的男尊女卑嚴重。西方上帝先用塵土造男人亞當，後從亞當抽一個肋骨造女人夏娃。滿洲神話則與其他民族不同，是女神用泥土先造成的人是女人，後又造一個人，加上索索（男性生殖器），成為男人。滿洲可能是世界上最沒有男尊女卑的民族。
按民俗，初五之前有很多禁忌，初五前一般不再做飯，初五稱破五，是以初六以後就沒有那些禁忌，可以做飯。還有滿族習俗，大年之間互相串門和拜年，按習俗，大年初七是互相串門拜年的最後一天。
作者富察春兵
滿族文化網原創文章。