年代：北魏平城時代晚期，很可能為太和年間（477-489年）
名稱：複瓣六瓣蓮花紋雙頭人面瑞獸棺飾
具體功用：棺門簪或棺釘
材質：銅鎏金
規格：直徑6厘米，高2.7厘米，凸起圓乳釘直徑3厘米
器物正面當心為凸起圓乳釘狀，上陰刻雙頭人面獸，環繞乳釘蓮瓣六朵為一周，重層複瓣，葉端為尖狀微微翹起，蓮瓣肥碩寬大，隆起挺拔，瓣根平直略收，蓮瓣根間并無縫隙，正面通體鎏金，實心鑄造，背正中有鐵芯痕迹，應為鐵釘折斷後殘留。
此類紋樣多見于北魏時期不少物質文化遺存，現分述如下：
瓦當
蓮花紋瓦當開始盛行于北魏，其蓮花圖案大緻分為複瓣和單瓣兩種類型，學界根據對早晚不同時期建築遺址出土瓦當的歸類分析，多認為北魏蓮花紋瓦當分期演進變化特征是: 蓮花花瓣數量由少逐漸變多; 花瓣由複瓣向單瓣、寬瓣向窄瓣變化，當心則由小連珠紋環繞的凸起圓乳釘狀向蓮蓬狀轉變，即整個蓮花圖案由較寬的複瓣寶裝蓮花向越來越窄的單瓣蓮花演變，其蓮花形象則由較為形象逐漸向抽象化發展。（1）本文器物之蓮花紋屬于早期蓮花紋無疑，流行于北魏平城時代後段及北魏洛陽時代初期，約在北魏天安元年（466年）至景明二年（501年）前後。（2）
北魏重層複瓣寶裝蓮花紋瓦當
石窟邊飾
蓮花紋在雲岡石窟可謂無處不在，或為邊飾，或為團蓮等等，與本文論及器物相近之蓮花紋邊飾，如第七窟和第十窟，而第七窟之團蓮蓮瓣雖為七瓣，中心凸起也并未如本文論及器物之高聳，但兩者整體風格較為相似。第七窟開鑿于北魏太和初年，第十窟為寵閹鉗耳慶時(王遇)于太和八年（484年）建、十三年（489年）畢主持營造。（3）
雲岡石窟第七窟蓮花紋邊飾
雲岡石窟第七窟之團蓮
雲岡石窟第十窟蓮花紋邊飾
門簪
宋紹祖墓出土石椁、雲岡石窟第十窟前室北壁中部之門楣上各有五朵蓮花紋門簪，雲岡石窟第十窟後室南壁中部門楣上有五朵蓮花化生門簪。兩處蓮花紋門簪無論其蓮瓣紋飾還是中心高聳凸起的圓乳釘狀飾，均與本文論及器物極為相似，蓮花化生門簪的“蓮花生+佛“、本文論及器物的“蓮花生+雙頭人面獸”均為“蓮花生+佛或祥瑞”之藝術表現形式，二者年代應相當。宋紹祖葬于太和元年（477年），身份為“幽州刺史，敦煌公”。（4）雲岡石窟第十窟建造年代上文以表不再贅述。
宋紹祖墓石椁蓮花紋門簪
雲岡石窟第十窟前室北壁中部之門簪
雲岡石窟第十窟後室南壁中部蓮花化生門簪及特寫
棺飾
甯夏固原北魏漆棺墓、大同湖東北魏一号墓均出土蓮花紋棺（釘）飾，前者出土九件 ,銅質， 邊緣一周為蓮瓣形 ，中間凸起呈半球狀，上雕一小龍，直徑4.2厘米，（5）從圖上觀為六瓣複瓣蓮花紋，因鏽蝕較重上雕龍紋已漫漶不清，亦不知龍紋為鑄出還是刻雕；後者為蓮花化生造型，青銅鎏銀，直徑5.7厘米，中部為半浮雕蓮花化生形象 , 十瓣複瓣蓮花紋 , 周緣開兩孔 , 孔内殘存鐵釘及蝕痕 。（6）二者均為 “蓮花生+佛或祥瑞”之藝術表現形式，年代應與本文論及器物相近。固原北魏漆棺墓墓主為葬于太和十三年（489年）的“使持節、鎮西将軍、高平鎮都大将馮始公”，（7）大同湖東北魏一号墓下葬時間最晚當在北魏太和年間，墓主“當屬平城地區的豪門顯貴 ”。（8）值得注意的是，據發掘資料介紹及圖檔觀之，二者均為模鑄造非實心銅質。
甯夏固原北魏漆棺墓出土之棺飾
大同湖東北魏一号墓出土之棺飾實物與線描圖
綜上可知，在蓮花紋流行于北魏5世紀後半段之大背景下，本文論述器物年代很可能在北魏太和年間之（477-489年）前後，根據器物自身特征，可命名其為“複瓣六瓣蓮花紋雙頭人面瑞獸棺飾”，功用可能為棺釘帽飾或棺門簪。
多頭人面獸形象最早見于東漢之畫像石（在本公總号文章 ：好你個天皇！一文中已有論及），而與本文較為相近之兩頭人面獸形象，則以徐州畫像石博物館所藏一例最為相似，其無疑與天皇一樣，最初為漢代谶緯祥瑞，其後成為道教神袛母題，北朝時期又融入佛教神話。其很可能被賦予了佛教新的内涵，鑒于本文所論器物為葬具的功用，其很可能為引導墓主往生佛國之護法神獸。
值得注意的是，器物上的雙頭人面獸之人面發（冠）式，在北魏末期敦煌壁畫中多有出現，如248窟飛天壁畫之發（冠）式，這也為該器物的年代提供了又一佐證。
另外，如上文已知墓葬出土此類器物之墓主均為北魏高官顯貴，或為鎮都大将或為刺史，但馮始公墓出土棺飾直徑僅為4.2厘米，大同湖東北魏一号墓雖與本文論及器物直徑接近，直徑5.7厘米略小，但遠不及該器厚重，且鎏銀而非鎏金，本文所論之器之等級可見一斑。
北魏平城時代（398-494年）近一百年的時間，平城時代早期，北魏統治者仍忙于十六國後期北方群雄割據局面下之安身立命，僅道武帝登國年間就發動大小部落戰事22起；平城時代中期，嘗試以“太子監國”之制解決部落時代“兄終弟及”傳統，并于太武帝太延年間（435-440年）最終完成了統一北方之戰事，為此後北魏繁盛局面奠定了安定基礎。平城時代後期，雖常氏弄權，馮氏幹政，但北魏社會經濟經改革而逐漸繁榮、文化日趨融合，佛教更是空前發展，尤以馮太後太和年間臨朝聽政時期最為鼎盛（9），隻有在如此社會土壤之下，才會孕育出如上諸多風格統一、渾厚精美之物質文化遺産。
滕縣黃安嶺畫像石之人皇 度娘供圖
藤縣西戶口延光元年（122年）畫像石之人皇 度娘供圖
敦煌西魏249窟東披之和修吉(人皇) 度娘供圖
徐州畫像石博物館之兩頭人面獸形象
約北魏末期的敦煌248窟飛天壁畫之頭飾風格
參考引用：
（1）（2）：《北魏洛陽城的瓦當及其他瓦件研究》；《漢魏洛陽城出土瓦當的分期與研究》；
（2:）（9）：《北魏平城時代》
（3）：《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的發現與研究——與日本長廣敏雄教授讨論有關雲岡石窟的某些問題
（4）：《大同市北魏宋紹祖墓發掘簡報》
（5）：《固原北魏墓漆棺的發現》
（6）、（8）：《大同湖東北魏一号墓》
（7）：《光宅中原：拓跋至北魏的墓葬文化與社會演進》
本文已經獲得作者授權釋出
圖文由作者提供
樂藝會付費延伸閱讀