瓦當，是中國古代建築的重要構件，指覆寫建築檐頭的筒瓦前端的遮擋，它以紋飾、文字、圖案以及造型變化宣示着中華民族特有的藝術審美和文化追求。瓦當雖小，卻凝結着古人的智慧和汗水，有助于我們了解古人的曆史、習俗、思想，具有很高的學術價值。
位于西安市閻良區新興、武屯、關山街道辦轄區的栎陽城遺址，據文獻記載，這裡曾三次建都，是秦獻公孝公時期、秦末楚漢相争之際塞王司馬欣、漢初劉邦的都城。在栎陽城三号古城建築遺址中發現了很多瓦當，有許多都是獨一無二的，有兩個瓦當上面還有“公”字。其中一個是鹿紋“公”字瓦當，“公”字出現在瓦當左側，這是迄今發現的瓦當上有文字裝飾的最早的兩例，将文字在瓦當上的最早出現時間提前到戰國時期。
栎陽另一個“公”字紋瓦當，當徑14.8厘米，當心徑5.1厘米。當面單界格線，四分當面穿過當心。當心四扇格中，三扇格内為1小乳釘，一扇格内為“公”字。當面每扇格内飾一朵單卷雲紋，末端連至邊輪，紋飾線條甚為纖細。
栎陽瓦當不僅在動物紋瓦當上發現了“公”字，而且在雲紋瓦當上也發現用“公”字進行裝飾。在之前的瓦當圖錄和研究成果中，雖然在秦瓦當上出現文字的情況已有多例，但這些瓦當缺失了出土地點和明确的出土地層。由于考古尚未發現“公”之外的同時期其他文字用于瓦當，栎陽發現的兩件“公”字紋瓦當，就可視為現在所見的最早的秦人“文字”紋飾瓦當。“公”字也就成為秦人瓦當中最早使用的“文字”，這應是秦人建築文明中一項重要的“栎陽創新”。
《禮記•禮運》載：“大道之行也，天下為公。”“公，猶共也。”天下為公，是孔子理想的社會政治設想，是孔子最美好的社會景象。從栎陽為變法之都的角度考慮，從商鞅變法前“徒木立信”的強調“公信力”的角度考慮，“公”字在瓦當上的出現并非偶然。
而動物紋瓦當作為圖案紋瓦當中的重要一類，從瓦當開始出現紋飾後不久就已經出現，并且一直延續到明清。秦人在雍城時期就把圖像瓦當做到了極高水準，瓦當上的動物紋飾給人一種古樸悠遠的感覺。從曆史角度看，秦人在雍城時期處于從遊牧文明到農耕文明的過度階段，其紋飾都具有草原文化的特征。定都雍城近300年後，秦人又将都城遷到栎陽，因為已經進入農耕文明時代，是以，将過去遊牧狩獵中接觸到的動物形象臨摹到瓦當上的做法也得以改變，瓦當中的動物紋就少了，雲紋與樹葉紋多了。
是以，無論從栎陽瓦當種類數量的對比，還是從鹹陽、阿房宮、秦始皇陵等遺址瓦當的發現情況看，動物紋瓦當的消失應始于栎陽，而雲紋、葵紋等瓦當的盛行也大體始于栎陽。栎陽瓦當所見“公”字的使用，就成為古代瓦當發展的重要節點，在從秦都雍城瓦當到鹹陽瓦當的演變研究中，具有承上啟下的關鍵地位。（通訊員走走）
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